“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”這句名言，是2014年6月5日，習(xí)近平總書記在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開幕式上的講話中引用的。習(xí)總書記說：“人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂‘五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平’。中阿雙方堅(jiān)持以開放包容心態(tài)看待對(duì)方，用對(duì)話交流代替沖突對(duì)抗，創(chuàng)造了不同社會(huì)制度、不同信仰、不同文化傳統(tǒng)的國家和諧相處的典范。”

　　“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”這句話的出處，是當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑文》。其大意是：多種顏色交相輝映，在互相映襯下更加彰顯；各種聲音一起合奏，在彼此交響中達(dá)到平衡與和諧。

西南聯(lián)大舊址

　　西南聯(lián)合大學(xué)是中國高等教育史上的一段傳奇。這段傳奇，與中國的抗戰(zhàn)有很大關(guān)系。1937年，“七七事變”爆發(fā)，北平、天津很快淪入日本侵略者之手。為延續(xù)文化命脈，京津高校被迫大規(guī)模南遷，其中，清華、北大、南開奉命遷往長(zhǎng)沙，合組為國立長(zhǎng)沙大學(xué)；南京、上海失守后，又遷往昆明。1938年4月，三校正式成立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，當(dāng)年5月4日正式開課。國難當(dāng)頭，中華文化命懸一線，當(dāng)此之時(shí)，西南聯(lián)大匯聚并培育了一大批精英。翻看西南聯(lián)大師生名錄，錢穆、聞一多、吳大猷、周培源、梁思成、陳省身、朱自清、陳寅恪、馮友蘭、沈從文、陳岱孫、錢鐘書、華羅庚、費(fèi)孝通……可謂群星燦爛；而其迸發(fā)出的民族精神，以及對(duì)民族與文化的熱愛之情，尤其令人感佩。1945年，隨著抗戰(zhàn)的全面勝利，西南聯(lián)大的戰(zhàn)時(shí)使命也宣告終結(jié)，三校師生遂重回故地，獨(dú)立教學(xué)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族歷史上的一次重大事件，在這次事件中，中華民族所遭受的苦難、付出的代價(jià)，以及在此過程中表現(xiàn)出的可歌可泣的民族精神，都令人唏噓感慨，而西南聯(lián)大的歷史，則是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最為生動(dòng)的文化注腳?？箲?zhàn)勝利后，為紀(jì)念這一段苦難而輝煌的歲月，西南聯(lián)大師生樹碑為紀(jì)，并公推著名哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫碑文。馮友蘭先生慨然命筆，遂有了《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑文》。在這篇碑文中，馮友蘭先生回顧了西南聯(lián)大的艱難支撐和三校在此過程中親密無間的合作，并將其特殊意義歸結(jié)為四點(diǎn)，而其中的第二點(diǎn)就是：“三校有不同之歷史，各異之學(xué)風(fēng)，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平。”

　　從具體語境上來說，“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”當(dāng)然是形容抗戰(zhàn)期間清華、北大、南開三所大學(xué)雖各有特色，但能夠無間合作，共同造就了西南聯(lián)大的一段佳話。但是，正像馮友蘭先生所說，西南聯(lián)大的特殊意義，尤在于它是中華民族命運(yùn)的一個(gè)縮影和一段啟示。中國是世界上唯一存在的文明古國，它亦古亦今，亦新亦舊，歷經(jīng)磨難而終能浴火重生，正是《詩經(jīng)·大雅·文王》中所說的“周雖舊邦，其命維新”了。那么，中國何以能如此呢？關(guān)鍵就在于中國的文化從來就不是單一、尚同的，從它的源頭開始，就具有和而不同、善于包容的特點(diǎn)。

　　中國文化的多樣性，首先表現(xiàn)在地域文化上。不同的景觀、生產(chǎn)生活方式、食物的來源等，無不受到環(huán)境的制約。中國自古就是大國，遼闊的疆域包括了許多不同的地理單元，這就決定了中國的文化必然是復(fù)雜多樣的。早在春秋時(shí)期，處于不同地域的國家，形成了自己鮮明的地域文化特色。這些地域文化特點(diǎn)，也為后世生活在這里的人民所傳承。

　　中國文化的多樣性，還表現(xiàn)在思想學(xué)術(shù)的多樣性。按照學(xué)術(shù)思想劃分，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的思想流派至少有儒家、法家、墨家、道家、農(nóng)家、兵家、陰陽家等。盡管因?yàn)榉N種原因，中國的典籍遭受過嚴(yán)重的破壞，不少思想流派受到過打壓，但總體來說，這些學(xué)術(shù)流派基本上都傳承了下來。到了魏晉南北朝之后，佛教在中土的影響日益廣泛并日益中國化，這對(duì)中國文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　中國文化的多樣性，還表現(xiàn)在它的歷史積淀特別豐厚。中國是世界上對(duì)歷史最為尊重的國家。中國的歷史，是世界上最為清晰的。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國產(chǎn)生了太多杰出的歷史人物，這些杰出的英才，也將他們的名字和氣質(zhì)留在了中國文化的土壤之中，像被封印的火種，在合適的時(shí)機(jī)，有如靈魂附體般，在另一個(gè)生命中被呼喚起來，繼續(xù)燃燒。中國還有著太多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，它們被大量地記錄下來，成為后世可資借鑒的寶貴財(cái)富?？偠灾?，就是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常所說的，中國有一個(gè)豐厚的文化底蘊(yùn)，沒有國家能夠與之抗衡。在這個(gè)基礎(chǔ)上，只要地球存在，中國是一個(gè)不可能被毀滅的國家，就是因?yàn)槲覀冇形幕?/p>

　　所有這些，都是中華民族最可寶貴的財(cái)富。這些豐富多彩的、差異性十足的文化因素在中華大地上共同存在，從而造就了中華文化的燦爛輝煌，也成為中華民族始終屹立于世界民族之林的核心因素。這些文化因素，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，彼此之間或有沖撞，但總體來說，都有著頑強(qiáng)的生命力，保留了各自的核心特征，有著自己清晰的文化表達(dá)。文化多樣性對(duì)于一個(gè)國家和民族的好處，和基因多樣性對(duì)于生物的好處是相同的。眾所周知，基因越是單一，生物種群滅絕的可能性也就越大；基因豐富多樣，在重大危機(jī)、重大考驗(yàn)來臨的時(shí)候，才能有更多的生存幾率。對(duì)于國家來說，文化的多樣性是它生存與發(fā)展的重要保障，一旦危機(jī)來臨，各種文化因素就能在瞬間蘇醒，成為可資利用的資源，發(fā)揮重大的作用。

　　如果說在以往的歷史中，中國文化的豐富多樣性、中國人對(duì)于多樣性文化兼容并包的態(tài)度造就了一個(gè)歷史綿長(zhǎng)、多彩燦爛的中華民族的話，那么，在如今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，不同文化、不同民族之間聯(lián)系日益緊密的時(shí)代，它們就應(yīng)當(dāng)成為全世界共同的財(cái)富了。目前，我們?nèi)阅芸吹揭驗(yàn)槲拿鞑町惗鴮?dǎo)致的對(duì)抗和沖突，對(duì)于這一點(diǎn)，以亨廷頓為代表的一些西方文化學(xué)者充滿了憂慮。那么，這個(gè)問題是否是無解的呢？答案是否定的。英國著名歷史學(xué)家湯因比說：“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”，而這個(gè)“獨(dú)特思維”，就是對(duì)多樣文化兼容并包的態(tài)度。

　　習(xí)近平總書記引用“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”這句話，意在倡導(dǎo)中阿人民要傳承絲綢之路友誼，弘揚(yáng)絲綢之路精神，堅(jiān)持以開放包容心態(tài)看待對(duì)方，用對(duì)話交流代替沖突對(duì)抗，從而創(chuàng)造不同社會(huì)制度、不同信仰、不同文化傳統(tǒng)的國家和諧相處的典范，共同開創(chuàng)中阿戰(zhàn)略合作關(guān)系更加美好的未來。但實(shí)際上，這句話所適用的范圍絕不僅僅局限在中阿之間，全世界各個(gè)國家和民族之間，交流互鑒都是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，正像馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑文》寫到的：“萬物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大。”多樣性不是這個(gè)世界的麻煩，而是這個(gè)世界所以豐富多彩的根由。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧