“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句名言，是習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中引用的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。你腦子里裝著問(wèn)題了，想解決問(wèn)題了，想把問(wèn)題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺(jué)去學(xué)習(xí)。”

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《論語(yǔ)·為政》。大意是：學(xué)習(xí)而不思考，等于白學(xué)，甚至越學(xué)越糊涂；思考而不學(xué)習(xí)，則是胡思亂想，還會(huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)。

　　孔子的這番話，將學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，做了極其完美的闡釋。

　　孔子是一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的人。這一方面是因?yàn)榭鬃拥纳矸菔抢蠋?，但另一方面，也是因?yàn)閷W(xué)習(xí)確實(shí)是人類(lèi)的本質(zhì)特征之一。

　　人類(lèi)知識(shí)的累積性，決定了它的總量必然越來(lái)越龐大。這樣龐大的總量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)的記憶能力。另外，人類(lèi)以往的知識(shí)中也還有相當(dāng)大的一部分是錯(cuò)誤的；還有一些知識(shí)，很難說(shuō)錯(cuò)誤，但彼此之間的見(jiàn)解充滿了矛盾的。數(shù)量極其龐大、質(zhì)量良莠不齊、觀點(diǎn)相互矛盾，這就是我們學(xué)習(xí)的時(shí)候不得不面臨的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，假如我們只是強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”，結(jié)果只能是越來(lái)越迷惘。

　　所以我們就必須“思”。所謂“思”，就是“思考”，就是我們作為各種知識(shí)、信息的接收主體，對(duì)浩如煙海、良莠不齊、充滿矛盾的知識(shí)和信息加以甄別、選擇、加工的過(guò)程。如果說(shuō)學(xué)是“知其然”，那么思就是“知其所以然”。這個(gè)“所以然”有兩層含義，一是表層知識(shí)背后隱藏的信息，需要用思來(lái)獲??；二是時(shí)刻反思，在總結(jié)當(dāng)前不足和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行。

　　剛才說(shuō)的是“學(xué)”離不開(kāi)“思”。那么，“思”能不能離開(kāi)“學(xué)”呢？答案是否定的。一方面，知識(shí)是思考的基礎(chǔ)和原材料，而要獲得知識(shí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)。學(xué)對(duì)于思，不學(xué)習(xí)，思考就只能流于空想，淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木。“思而不學(xué)”的麻煩還不止于此。不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的思考，其本質(zhì)就是胡思亂想，假如胡思亂想只停留在思考的層面也就罷了，如果要把自己胡思亂想的結(jié)果付之于行動(dòng)，還可能導(dǎo)致嚴(yán)重的危險(xiǎn)。“殆”是危險(xiǎn)的意思，孔子說(shuō)“學(xué)而不思則殆”，就是從這個(gè)意義上說(shuō)的。

　　因?yàn)榭鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)與思考關(guān)系所做出的解釋極其精到，也由于孔子在中國(guó)文化史上的特殊地位，使得“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的說(shuō)法，在后世產(chǎn)生了極大的影響，指導(dǎo)著中國(guó)人的學(xué)習(xí)和思考。比如宋代文學(xué)家晁說(shuō)之就說(shuō)：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。”明末清初思想家王夫之也說(shuō)：“致知之途有二：曰學(xué)，曰思。學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。”

　　在今天這個(gè)信息爆炸、知識(shí)日益碎片化的時(shí)代，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的重要性就顯得更加突出了。從整體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)知識(shí)的產(chǎn)生量越來(lái)越大，而真正堪稱(chēng)經(jīng)典的東西所占比例卻越來(lái)越小，這就是清末張之洞在《輶（yóu）軒語(yǔ)》中所說(shuō)的：“大約秦以上書(shū)，一字千金；由漢至隋，往往見(jiàn)寶；與其過(guò)也，無(wú)亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從。”假如說(shuō)知識(shí)量太大、學(xué)習(xí)選擇之難在張之洞的時(shí)代就已經(jīng)成為一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，那么在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)直就到了令人崩潰的程度了。我們一方面必須要學(xué)習(xí)新知，否則就會(huì)被時(shí)代甩在后面；另一方面則必須有所選擇，因?yàn)槿说臅r(shí)間和精力都是有限的，在這樣的時(shí)候，要想不惘不殆，就只有學(xué)思結(jié)合這一條明路了。

專(zhuān)欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧