“機(jī)者如神，難遇易失”，是習(xí)近平總書記在中央政治局主持就加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)行第十九次集體學(xué)習(xí)的講話中引用的。在講話中，習(xí)近平總書記指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，更加需要擴(kuò)大對外開放。“機(jī)者如神，難遇易失”，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，是我國積極參與國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定、爭取全球經(jīng)濟(jì)治理制度性權(quán)力的重要平臺。我們要善于通過自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)增強(qiáng)我國國際競爭力，在國際規(guī)則制定中發(fā)出更多中國聲音，注入更多中國元素。要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、謀劃大棋局，逐步構(gòu)筑起立足周邊、輻射“一帶一路”、面向全球的自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，積極同“一帶一路”沿線國家和地區(qū)商建自由貿(mào)易區(qū)。

　　“機(jī)者如神，難遇易失”的出處，是北齊魏收的《魏書·傅永傳》，意思是機(jī)遇很難把握，它很難遇到，卻又很容易失去。

　　傅永（434—516），字修期，清河（今河北清河）人。魏晉南北朝時期北魏名將。他文武全才，勇力過人，很有氣魄和才干，一生戎馬倥傯，戰(zhàn)功無數(shù)，用陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的名句來形容他，真的是恰如其分。

　　傅永說出“機(jī)者如神，難遇易失”這句名言，是他跟隨中山王元英攻打南梁義陽城的時候。傅永在義陽之戰(zhàn)中的所言所行，非常完美地闡釋了“機(jī)者如神，難遇易失”的內(nèi)涵。從當(dāng)時整個的戰(zhàn)爭態(tài)勢上來看，北魏對南梁當(dāng)然是具有優(yōu)勢的；但具體到義陽之戰(zhàn)的情況而言，北魏軍隊(duì)同時面臨著義陽城城里城外兩股敵人，并沒有必勝的把握，哪一方能夠占得先機(jī)，勝利就偏向哪一方，而搶占有利地形，無疑是占得先機(jī)的一個重要手段。后來的戰(zhàn)斗情況也說明了傅永建議的正確性。面對馬仙琕的進(jìn)攻，如果不是北魏軍隊(duì)事先占據(jù)有利地形，以及傅永一馬當(dāng)先、舍生忘死的苦斗，戰(zhàn)斗的勝負(fù)還真不好說。

　　我們需要指出的是，“機(jī)者如神，難遇易失”雖然是出于傅永之口，但其中所反映出來的思想，卻早就蘊(yùn)含在中國悠久的傳統(tǒng)文化之中了。并且，“機(jī)者如神，難遇易失”所指的這個“機(jī)”，其所蘊(yùn)含的文化含義，遠(yuǎn)比傅永在具體情境下所指的“戰(zhàn)機(jī)”要精微得多，也深奧得多。

　　為什么“機(jī)”這么重要？

　　“機(jī)”字中所蘊(yùn)藏的幾乎一切玄奧微妙的含義，都來自右邊的這個“幾”。按照《易經(jīng)·系辭》的解釋，“幾者動之微”——所謂“幾”，就是事物處在將動未動、將變未變的時候，出現(xiàn)的那個極其細(xì)微、極其微妙的那種動向和趨勢。這個“幾”，并不是誰都能觀察到、體悟到的，誰能夠體察出這種微妙的動向和趨勢，誰就能與神道相通，所以《易經(jīng)》又說“知幾其神乎”。

　　這個“幾”再加上木字旁，就是機(jī)器的“機(jī)”了。“機(jī)”字最早的含義，就是弓弩上的發(fā)射機(jī)關(guān)。在這個最早的含義中，我們可以非常清楚地看出它與右邊的這個“幾”的關(guān)聯(lián)——弓弩上的發(fā)射機(jī)關(guān)，不就是整臺弓弩上最微妙的那個機(jī)關(guān)嗎？只要觸動它，就能夠引發(fā)此后的一系列后果。而其所有的意象中，“機(jī)”字的那個最微妙的含義“事情變化的樞紐，有重要關(guān)系的環(huán)節(jié)”其實(shí)和“幾”的意思是完全相通的。

　　既然“機(jī)”這么重要，那么，當(dāng)我們面對它的時候，應(yīng)該怎么辦呢？《易經(jīng)》給我們提供了最富有智慧的答案：“君子見幾而作，不俟終日”——君子在看到事情已經(jīng)顯露出微妙的趨勢和動向的時候，就應(yīng)該立刻行動，不要整天等待、遲疑。

　　對于一個國家而言，發(fā)展的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。而要將這幾步走對，既離不開對“機(jī)”的準(zhǔn)確判斷，更離不開對“機(jī)”的正確把握，以及隨之而來的正確行動。“機(jī)者如神，難遇易失”，翻閱人類發(fā)展的歷史，一個國家的興起，通常都是當(dāng)一種發(fā)展的趨勢、一種指向未來的苗頭出現(xiàn)的時候，能夠敏銳地捕捉到它，而后抓住機(jī)會，趁勢而起。這樣的例子，我們可以舉明治維新時期的日本。日本能夠從一個落后的國家，一躍而成為先進(jìn)的資本主義國家，就是因?yàn)樗麄儚奈鞣搅袕?qiáng)對亞洲的沖擊中，敏銳地感受到了第一次全球化浪潮給國家?guī)淼臋C(jī)會，然后抓住了這個難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，利用西方的科技，迅速成為一個軍事和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。

　　而中國改革開放的成功，更是“見機(jī)而作”取得成功的典型范例。20世紀(jì)70年代以來，信息技術(shù)革命推動了新一輪全球化浪潮，從而給世界各國，也給中國創(chuàng)造了新的戰(zhàn)略機(jī)遇期。從70年代末開始，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人決定實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，為中國緊緊抓住新戰(zhàn)略機(jī)遇期創(chuàng)造了條件。以后，中國舉國一致，上下一心，堅(jiān)持實(shí)行改革開放政策，緊緊抓住新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，取得了舉世矚目的輝煌成就。

　　從古到今，從中到外，從國家到個人的例子，都說明“機(jī)者如神，難遇易失”是超越時間與空間的普遍規(guī)律。而正確的應(yīng)對態(tài)度，就是《易經(jīng)》中指出的：“見幾而作，不俟終日。”

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧