“將教天下，必定其家，必正其身”這句名言，是習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全會(huì)上的講話中引用的。它的出處，是北宋趙湘《南陽集》中的《本文》篇。

　　趙湘是北宋著名文人，是宋初“晚唐體”的代表詩人，是宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對宋詩及宋代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?！侗疚摹肥且黄恼?，“本文”就是“探究文章根本”的意思。其大意，用最簡單的話來說，就是要想作文，先要做人，所謂“將教天下，必定其家，必正其身”：想要教化天下，一定先要治理好自己的家族，端正自身的品行，這是圣賢之道，是做人的根本。根本堅(jiān)固了，文章才會(huì)好，后世那些不在圣賢之道上下功夫，而津津于文章技巧的人，都是舍本逐末。

　　以上是“將教天下，必定其家，必正其身”的出處和上下文語境。

　　這句話雖然出自趙湘的文章，但推究其本源，還應(yīng)當(dāng)上溯到《大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這里提到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，就是所謂“八條目”，即人生修養(yǎng)的八個(gè)步驟。這“八條目”又可以分為兩類：“格致誠正”乃是內(nèi)修的功夫，“修齊治平”乃是外修的功夫。

　　從趙湘《南陽集》所留下來的詩文，以及后人提到趙湘時(shí)所做的評(píng)價(jià)來看，趙湘不但是自己認(rèn)真相信這些、認(rèn)真施行這些，并且也把這些作為家風(fēng)傳給了后世子孫。雖然他34歲就英年早逝，除《南陽集》外沒有給我們留下太多的東西；不過，好在他有一個(gè)極其出色的孫子，就是在當(dāng)時(shí)與包拯齊名，被稱為“鐵面御史”，后世以“清白文化”而著稱的千古名臣趙抃。在血緣與信念的傳承中，讓我們看到了優(yōu)秀家風(fēng)的力量，看到了道德之本所能開出的燦爛之花。

　　趙抃為官清廉。他出任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使，隨身只帶一琴一鶴。后來稱人為官清廉，常用此語。趙抃在渡四川清白江時(shí)，看到江水清澈透亮，船行至江中，他發(fā)誓說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也。”此后，這條江被稱為清白江，成都市青白江區(qū)又因清白江而得名。?趙抃白天處理完公務(wù)，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有詞。有人好奇，問他在向上蒼密告什么，趙忭笑笑說：“哪是什么密告呀！無非是將自己白天做過的事，一件件一樁樁地在心里說上一遍，借以反思。倘若一個(gè)人在那種場合都不好意思啟口，那就說明他必定做了什么不該做的事，自己就需要警醒了！”?趙抃官至參政知事（副宰相），卻一生“不治家產(chǎn)”，過著儉仆的生活。他的膳食以蔬菜為主，不得已也只是增添一碗肉罷了。

　　趙抃不僅嚴(yán)于律己，對子孫族人也嚴(yán)加約束。趙抃在衢州的房子很狹小，弟侄為了討好他，曾以高價(jià)買下毗鄰的房子拓寬府第，他知道后立即讓弟侄退房。為了教育子侄，他還特別寫了一首詩進(jìn)行誡勉：“進(jìn)欲安舒退欲恬，要將高行與文兼。吾門自昔傳清白，盛世于今重孝廉。孔氏性情歸利正，仲舒仁義事摩漸。人生試看無聞?wù)?，徒爾區(qū)區(qū)歲月添。”（《信筆示諸弟侄子孫》）他的高標(biāo)懿行，在當(dāng)時(shí)就被人們奉為表率，像同時(shí)代的著名政治家、宰相韓琦評(píng)價(jià)其為“世人標(biāo)表，蓋以為不可及”，稱贊他是世人的榜樣，包括自己在內(nèi)的所有人都比不上。趙抃死后，大文豪蘇東坡在為他所寫的像贊中，贊譽(yù)其人品操守“玉比其潔，冰擬其瑩”，并虔心盡意地為他寫下了長達(dá)三千五百字的《趙清獻(xiàn)公神道碑記》。清代浙江總督李之芳為趙抃祠題匾“官箴師范”，清末衢州知府譚瑞東譽(yù)其為“第一流人”。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧