“國以民為本，社稷亦為民而立”這句名言是2018年6月29日習(xí)近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中引用的。習(xí)總書記說：“‘國以民為本，社稷亦為民而立。’加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。要站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，同人民想在一起、干在一起，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民群眾對(duì)我們擁護(hù)不擁護(hù)、支持不支持、滿意不滿意，不僅要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。實(shí)干方能興邦、實(shí)干方能強(qiáng)國、實(shí)干方能富民。”

　　“國以民為本，社稷亦為民而立”出自宋代朱熹的《四書章句集注?孟子集注?盡心章句下》。

　　關(guān)于朱熹，此前的內(nèi)容已經(jīng)有所介紹，茲不贅述?！端臅戮浼ⅰ肥侵祆渥罹叽硇浴⒂绊懽畲蟮囊徊恐?。在這部著作中，朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》從眾多的儒家經(jīng)典中抽出，將其并列，提出了“四書”的概念，并為之做注?！洞髮W(xué)》《中庸》中的注釋稱為“章句”，《論語》《孟子》中的注釋集合了眾人說法，故而稱為“集注”。

　　朱熹的話語，實(shí)際上涉及到了一個(gè)非常重要的觀念——民本。“民本”這一觀念由來已久，其最早的出處是《尚書·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”。《五子之歌》中的“五子”是夏啟的五個(gè)兒子。我們知道，大禹死后，他的兒子夏啟繼承了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，開啟了夏王朝，從此中國就進(jìn)入了“家天下”的時(shí)代。夏啟死后，繼承王位的是太康，太康無道，在外游樂時(shí)被后羿所困，夏啟的五個(gè)兒子和母親在洛水邊等他，兄弟幾個(gè)人回想起大禹的教導(dǎo)，于是唱了這首《五子之歌》。換言之，“民為邦本，本固邦寧”的思想淵源最早可以上溯到大禹，是大禹對(duì)后世子孫的諄諄教誨。

　　直到今天，“民本”這一思想中所體現(xiàn)出的道德光芒與治理智慧依然有著重要的借鑒與啟發(fā)意義。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。”黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。中國從近代百年的屈辱與苦難中掙脫出來，離不開人民的支持與力量，離不開人民的信任與擔(dān)當(dāng)。正是由于有這些不惜“用血肉筑起新長城”的人民，中國才能取得民主革命的勝利，走進(jìn)和平安寧的新時(shí)代；正是由于有那些將青春甚至生命奉獻(xiàn)給科技發(fā)展的人民，新中國才能在百年內(nèi)取得如此突飛猛進(jìn)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表著中國最廣大人民的根本利益，這也就要求我們黨要始終保持先進(jìn)性和純潔性，始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，我們黨才能始終得到人民群眾的擁護(hù)與支持，人民群眾才能在黨的帶領(lǐng)下為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)共同努力奮斗，中國才能在新時(shí)代更快發(fā)展。