“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”這段話是2018年12月18日習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中引用的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行。‘行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。’改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著極為重要的指導(dǎo)意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。”

　　“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”出自南宋張栻的《論語(yǔ)解·序》。

　　張栻（1133年——1180年）字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂(lè)齋，號(hào)南軒，學(xué)者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人，南宋初期學(xué)者、教育家。張栻這個(gè)人，現(xiàn)代的一般聽(tīng)眾可能并不太熟悉，不過(guò)做兩點(diǎn)提示，大家對(duì)他的興趣和認(rèn)同就一定會(huì)油然而生。第一點(diǎn)是他的家世。張栻的遠(yuǎn)祖是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的西漢開(kāi)國(guó)功臣留侯張良；父親是南宋名臣、抗金派政治領(lǐng)袖右相張浚。這兩個(gè)人，不但在身前大名鼎鼎，身后也是萬(wàn)古流芳。出生在這樣的家庭，很容易就會(huì)把自己放在那條最優(yōu)秀的民族文化的系統(tǒng)之中，這就是古人所謂“家聲”的影響力了。第二點(diǎn)，是他的學(xué)術(shù)成就和巨大的影響力。張栻的學(xué)問(wèn)自成一派，當(dāng)時(shí)與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱“東南三賢”。他于宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓書(shū)院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。我們現(xiàn)在一般人在南宋理學(xué)家中只知道朱熹，這很大程度上是因?yàn)槊髑褰y(tǒng)治者指定朱熹所修撰的《四書(shū)章句集注》為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，若論學(xué)術(shù)建樹(shù)，張栻其實(shí)并不在朱熹之下。

　　張栻的著述很多，如《論語(yǔ)解》《孟子說(shuō)》《南地易說(shuō)》《南軒先生文集》《諸葛武侯傳》《南岳倡酬集》等。在這些著述中，《論語(yǔ)解》有著非常重要的地位。它開(kāi)始撰寫(xiě)于乾道三年（1167）前后，成于乾道九年（1173），故又名《癸巳論語(yǔ)解》。該書(shū)著于不惑之年，是張栻思想成熟期的代表作，是研究其經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想的重要著作。

　　具體到“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”這句話，則是張栻在《論語(yǔ)解·序》中談到知與行也就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)而發(fā)的，其相對(duì)完整的語(yǔ)境是：“歷考圣賢之意，蓋欲使學(xué)者于此二端兼致其力，始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，是知常在先而行未嘗不隨之也。知有精粗，必由粗以至精；行有始終，必自始以及終。”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大意就是：考察孔孟等圣賢對(duì)于知行關(guān)系的看法，都是既強(qiáng)調(diào)知，也強(qiáng)調(diào)行，希望學(xué)習(xí)的人能夠二者兼顧。一般來(lái)說(shuō)，在行動(dòng)之前，人們肯定是要以一定的認(rèn)知作為先導(dǎo)的，但這種認(rèn)知，一定不會(huì)是那么深入、細(xì)致的；只有在實(shí)踐之中，人們才能真正獲得更高層次的認(rèn)知。相應(yīng)地，人們比較初級(jí)認(rèn)知指導(dǎo)下的實(shí)踐，肯定不會(huì)那么完美，存在著這樣或那樣的問(wèn)題，但隨著認(rèn)知水平的提高，實(shí)踐的能力也會(huì)有一個(gè)逐漸的提高。認(rèn)知和實(shí)踐，就是這樣一個(gè)相互需要、相互激發(fā)的關(guān)系。

　　習(xí)近平總書(shū)記是在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)的講話中引用張栻這一番話語(yǔ)的。講話總結(jié)了九條改革開(kāi)放40年得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這九條經(jīng)驗(yàn)是：第一，必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；第三，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；第四，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；第五，必須堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)；第六，必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力；第七，必須堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，不斷推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體；第八，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；第九，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。這九條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，正是馬克思主義原理與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。沒(méi)有對(duì)馬克思主義原理的認(rèn)知和尊重，中國(guó)的發(fā)展就會(huì)偏離社會(huì)主義的方向；沒(méi)有改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展也就失去了源泉活水。這之間的關(guān)系，正是對(duì)張栻“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”的完美印證；而傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧與活力，也藉此得到了彰顯。