2019年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時的講話中引用了這一名言。習(xí)總書記說：“古人講：‘文章合為時而著，歌詩合為事而作，’所謂‘為時’、‘為事’，就是要發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展中有所作為。去年，我們隆重慶祝改革開放40周年，表彰了100名改革先鋒，其中就有許多作家、藝術(shù)家、社會科學(xué)家，像李谷一、李雪健、施光南、蔣子龍、謝晉、路遙、樊錦詩、厲以寧、林毅夫、王家福、胡福明、許崇德、杜潤生、鄭德榮等，他們都是緊跟時代、奉獻(xiàn)時代的優(yōu)秀代表。”

　　“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，出自唐代大詩人白居易的《與元九書》。

　　白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，與李白、杜甫并稱唐代三大詩人。祖籍山西太原，生于河南新鄭。自幼聰穎而刻苦，公元801年中進(jìn)士，是同榜中最年輕的，按照他自己的說法是“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，逝于洛陽，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

　　《與元九書》是唐代文學(xué)家白居易給好朋友元稹的一封書信。這個“元九”，就是與白居易并稱“元白”的唐代著名詩人元稹——家喻戶曉的名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”就出自他的手筆；另外，王實(shí)甫的《西廂記》也是根據(jù)他的傳奇小說《鶯鶯傳》改編的。

　　正像白居易本人在《與元九書》中說到的，中國自周代就設(shè)立采詩之官，目的就是通過詩歌以了解民生疾苦、為政得失，所以詩歌自古以來就具有補(bǔ)察時政的功能。漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家成為官方的正統(tǒng)學(xué)說，更確立了“詩教”的傳統(tǒng)，以詩歌為代表的文學(xué)藝術(shù)就更是自覺地承擔(dān)起了敦倫促教的社會功能。這一傳統(tǒng)，被后代的具有社會責(zé)任感的知識分子繼承下來，自覺地把自身的文藝活動投入到廣義的社會治理當(dāng)中。實(shí)際上，不僅僅是白居易本人，歷代有責(zé)任感的知識分子無不把自己的文學(xué)創(chuàng)作與倫理道德、社會治理緊密聯(lián)系在一起。“文以明道”“文以載道”，是像韓愈、柳宗元、周敦頤這樣正統(tǒng)詩文作者的文學(xué)信念；“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人”“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”，是馮夢龍、高則誠這樣的通俗文學(xué)作者所秉持的信條。

　　總之，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”不僅是白居易個人的創(chuàng)作主張，也代表了中國古代優(yōu)秀知識分子心系百姓、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)國家社會的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時代的文藝與社會科學(xué)工作者，就更應(yīng)當(dāng)接續(xù)這個優(yōu)良的傳統(tǒng)，立足中國現(xiàn)實(shí)，植根中國大地，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同人民福祉、國家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問家。