2018年5月28日，習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中引用了這一名句。習總書記說：“矢志不移自主創(chuàng)新，堅定創(chuàng)新信心，著力增強自主創(chuàng)新能力。只有自信的國家和民族，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠。樹高葉茂，系于根深。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。‘吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。’創(chuàng)新從來都是九死一生，但我們必須有‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的豪情。我國廣大科技工作者要有強烈的創(chuàng)新信心和決心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點。”

　　“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也”出自孫中山先生的《建國方略》，意思是如果我們堅定信念，認為一件事是可以做成的，那么即使是移山填海這樣的事情也終究可以做成；反之，如果我們認為一件事是做不成的，那么即使這件事就像翻翻手掌、折斷樹枝那樣容易，也沒有個成功的日子。要稍微解釋一下的是，“折枝”是個典故，來自于《孟子》，原文是“為長者折枝”，常見的翻譯有三種：替老年人折取樹枝、為老年人按摩、向老年人彎腰行禮，這里我們采取第一種，也就是朱熹在《四書集注》中的說法。

　　《建國方略》是孫中山于1917至1920年期間所著的三本書《孫文學說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》的合稱?！秾O文學說》，又名《知難行易的學說》，從心理建設(shè)角度論述知難行易的哲學思想，后編為《建國方略之一：心理建設(shè)》；《實業(yè)計劃》，是一份全面、快速進行經(jīng)濟建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟的遠景規(guī)劃，最初用英文發(fā)表，后編為《建國方略之二：物質(zhì)建設(shè)》；《民權(quán)初步》，又名《會議通則》，是一部關(guān)于民主政治建設(shè)的論述，敘述了政府的組織運作和普通大眾在社會生活中應(yīng)當把握的具體民主原則程序和方法，反映了孫中山倡導(dǎo)的民主政治思想，后編為《建國方略之三：社會建設(shè)》?？傊凇督▏铰浴防?，孫中山先生從思想、經(jīng)濟、政治三層面，對中國的現(xiàn)代化進程進行了系統(tǒng)化的詳細設(shè)計，被民國政府標榜為立國的第一指導(dǎo)綱領(lǐng)。盡管由于當時國際、國內(nèi)的歷史情況所限，中山先生的許多構(gòu)想在當時很難付諸現(xiàn)實，但是，這一偉大構(gòu)想，體現(xiàn)了他對振興祖國的熱忱，且具有在未來實現(xiàn)的可能性，是一份標志性的重要史料文件，同時也是研究民國史近現(xiàn)代史的必讀經(jīng)典，在中國的政治史、思想史上都有著極為重要的價值。

　　具體到“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也”這句話，則見于其《孫文學說》，其相對完整的上下文是：“是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉！夫心也者，萬事之本源也。”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：政治的興衰成敗，取決于人心的振作或萎靡。如果人的內(nèi)心相信事情可以成功，則移山填海的難事也能做成；相反，如果內(nèi)心不相信其可行，那么即使是易如反掌的事也會很難做成。心理活動的作用非常大，人類社會中的一切事情和現(xiàn)象最終都可以歸之于心，心是人世間萬事的本源。

　　孫中山先生在這里講述的是信念的重要性。這句話雖然出于中山先生，但所表達的卻是一個非常久遠的觀念，它更多的是對傳統(tǒng)文化的繼承，而非中山先生的獨創(chuàng)。實際上，包括整個句子的句式，包括內(nèi)容中“移山填海”“反掌折枝”的典故，都來自于古代的經(jīng)典，而且都指向信念之于行動的重要作用。比如“移山”來自于《列子·湯問》，講述的是“愚公移山”的故事；“填海”，來自于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》，講的是精衛(wèi)填海的傳說；“折枝”出自于《孟子·梁惠王上》，說的是孟子對于推行仁政的信念；整個句式和意蘊則來自于清代著名散文學家的《勸學篇》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”所有這些都指向一點：就是對堅定信念的贊美。

　　道光二十二年十月初一，曾國藩立志自新，發(fā)誓要做圣賢，從此便開始對自己一絲不茍的改造。他的方法就是做“日課”，每天以圣人的標準來對照自己，老老實實地對自己進行監(jiān)督、反思，并寫在日記中，然后改進。就這樣，他以繩鋸木斷、水滴石穿的毅力，終于將自己的人生提到很高的境界。

　　曾國藩有一句名言，叫“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這話說得很有道理。這世界上有許多聰明人，他們依仗自己的聰明，總是想取巧，總是想走捷徑，結(jié)果一事無成，這就是《勸學篇》中所說的：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”

　　為什么孫中山對中國傳統(tǒng)文化中表明信念重要性的內(nèi)容如此會心？這與他從事民主革命的實踐有著密切的關(guān)聯(lián)。中山先生從事民主革命的工作開始于二十世紀晚期，在他推翻帝制、締造共和的實踐中，每每痛感于落后的觀念對社會的發(fā)展造成的重大阻礙。中山先生發(fā)表《孫文學說》是在1918年，當時民主革命正處在低潮。辛亥革命的勝利果實先是被袁世凱竊取，而后又是長時期的軍閥混戰(zhàn)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政黨瀕于瓦解，妥協(xié)投降的理論甚囂塵上。除少數(shù)意志堅定的志士外，很多人都意志消沉，他們認定“三民主義”是一個太過高遠的構(gòu)想，在中國難以通行，基于這種悲觀的看法，許多人放棄了革命的理想，甚至投靠軍閥，走向了民主運動的對立面。孫中山總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓，認識到要想推行革命，首先就要“破心理之大敵”，讓黨內(nèi)的同志對于革命樹立堅定的信念，只有這樣，才能打破黨內(nèi)害怕革命、畏難茍安的思想定勢。在這樣的情勢之下，孫中山先生積極在黨內(nèi)進行理想信念的教育，一方面吸納來自西方的思想，另一方面也積極地從中國傳統(tǒng)的思想庫中獲得養(yǎng)料，特別是對中國傳統(tǒng)的關(guān)于知行關(guān)系的各種學說進行了系統(tǒng)思考，創(chuàng)造性地提出了“知難行易”的理論，論述了先進的思想對于行動的指導(dǎo)作用，所謂：“當今科學昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃敢從事于行。所以然者，蓋欲免錯誤而防費時失事，以冀收事半功倍之效也。是故凡能從知識而構(gòu)成意象，從意象而生出條理，本條理而籌備計劃，按計劃而用工夫，則無論其事物如何精妙、工程如何浩大，無不指日可以樂成者也。”它強調(diào)的是先進理念、堅定信念對于實踐的指導(dǎo)作用，突出了人的意識對于現(xiàn)實活動的能動作用，無疑有著極大的合理性乃至真理性。

　　而自中山先生故去后近百年的中國歷史，也證明了其見解的正確性。正像習近平總書記2016年在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中所指出的：“《建國方略》一書，構(gòu)想了中國建設(shè)的宏偉藍圖，其中提出要修建約16萬公里的鐵路，把中國沿海、內(nèi)地、邊疆連接起來；修建160萬公里的公路，形成遍布全國的公路網(wǎng)，并進入青藏高原；開鑿和整修全國水道和運河，建設(shè)三峽大壩，發(fā)展內(nèi)河交通和水利、電力事業(yè)；在中國北部、中部、南部沿海各修建一個世界水平的大海港；大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、礦業(yè)，等等。孫中山先生擘畫的這個藍圖，顯示了他對中國發(fā)展的卓越見解和強烈期盼。當時，有的外國記者認為孫中山先生的這些設(shè)想完全是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。”“今天，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民頑強奮斗下，孫中山先生當年描繪的這個藍圖早已實現(xiàn)，中國人民創(chuàng)造的許多成就遠遠超出了孫中山先生的設(shè)想。祖國大地上，鐵路進青藏，公路密成網(wǎng)，高峽出平湖，港口連五洋，產(chǎn)業(yè)門類齊，稻麥遍地香，神舟遨太空，國防更堅強。孫中山先生致力于建設(shè)的獨立、民主、富強的國家早已巍然屹立在世界東方。”當然，與世界發(fā)達國家相比，中國仍然存在著不足，特別是科技領(lǐng)域仍然有一些亟待解決的問題，比如基礎(chǔ)科學研究短板依然突出，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變，等等，這也是習總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上，面對諸多一流科學家引述孫中山先生的話語，鼓勵科學家樹立信心、攀登科學高峰的原因。歷史已經(jīng)證明，中華民族是偉大的民族，中國人民是勤勞、勇敢、智慧的人民；未來也將證明，在振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一堅定信念的指引下，我們會繼續(xù)取得更加偉大的成就。