李大釗烈士紀(jì)念碑坐落在北京西郊香山腳下的李大釗烈士陵園中，是為中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一、毛澤東稱為“我真正的老師”的李大釗而修建。進(jìn)入青松翠竹掩映的李大釗烈士陵園，在漢白玉全身像和墓地后，矗立著一塊高4米、寬2米的黑色大理石紀(jì)念碑。正面鐫刻著鄧小平1983年4月1日的親筆題詞：“共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)　偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽”。背面為《李大釗烈士碑文》。碑文兩千余字：

　　李大釗同志，字守常，一八八九年十月二十九日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，一九〇五年入永平府中學(xué)，一九〇七年入天津北洋法政專門學(xué)校。青年時代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，激發(fā)了愛國熱忱，立志要為苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實被袁世凱竊奪后，開始發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦。一九一三年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)。在日本向中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件后，參加留日學(xué)生總會的愛國斗爭，向國內(nèi)寄發(fā)《警告全國父老書》。這時，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。一九一六年回國后，積極參與正在興起的新文化運(yùn)動。他在《青春》一文中號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春。”……一九一七年俄國十月社會主義革命的勝利使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。在一九一七年到一九一九年，他發(fā)表了許多熱情地宣傳俄國革命和馬克思主義的文章，并與資產(chǎn)階級改良派胡適展開了“問題與主義”的論戰(zhàn)，在思想界引起了廣泛強(qiáng)烈的反響。他在一九一八年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，參加《新青年》雜志編輯部。這年年底與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評論》，并于次年主編《晨鐘副刊》。同時，他還協(xié)助北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)刊《國民》和《新潮》。隨著大釗同志等領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的五四愛國運(yùn)動的發(fā)展，馬克思主義的影響日益擴(kuò)大。一九二〇年三月，大釗同志在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會和共產(chǎn)主義小組。許多青年在他的影響下接受了馬克思主義，其中有些成為中國共產(chǎn)黨早期的著名活動家，如鄧中夏同志、高君宇同志等。毛澤東同志和周恩來同志也都受到過他的影響。大釗同志為建立中國共產(chǎn)黨努力奮斗，是我黨主要創(chuàng)始人之一。

　　一九二一年中國共產(chǎn)黨成立后，大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方的工作。在黨的二大、三大、四大，都當(dāng)選為中央委員。一九二四年底，任黨的北方區(qū)執(zhí)行委員會書記。在他領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織派出許多同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)開展了黨、團(tuán)工作，先后發(fā)動了開灤大罷工、二七大罷工等著名斗爭。一九二二年，他受黨的委托在上海與孫中山先生談判國共合作，并在一九二四年在廣州參加國民黨第一次全國代表大會的領(lǐng)導(dǎo)工作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)第一次國共合作作出了重大貢獻(xiàn)。一九二五年在孫中山先生北上時和逝世時，在五卅運(yùn)動中，他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，在北洋軍閥統(tǒng)治的北方地區(qū)，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭。他積極地進(jìn)行廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，領(lǐng)導(dǎo)改組后的國民黨在北京的組織，堅決反對國民黨右派。他努力為南方的革命運(yùn)動培養(yǎng)、輸送了大批干部。他堅決支持當(dāng)時主要在南方一些農(nóng)村蓬勃興起、同時也開始波及北方的農(nóng)民運(yùn)動，并著文論述開展農(nóng)民運(yùn)動和解決土地問題的重要性。他也注意在軍隊中擴(kuò)大革命運(yùn)動的影響，對馮玉祥將軍五原誓師參加北伐起了重要作用。大釗同志作為具有高尚道德品格的學(xué)者和革命家，受到社會各階層的廣泛尊崇，名重當(dāng)世，這是他能卓有成效地開展多方面革命工作的一個重要條件。

　　一九二六年三月十八日，北京各界人民在天安門舉行反對日本等國要求大沽口撤防的大會，并到皖系軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前請愿，竟遭到段政府的血腥屠殺。大釗同志在慘案發(fā)生后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和國民黨的北方組織堅持斗爭。不久，奉系軍閥張作霖的軍隊進(jìn)入北京，白色恐怖更加嚴(yán)重。次年四月六日，張作霖在帝國主義支持下逮捕了大釗同志等八十余人。大釗同志備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，英勇不屈。四月二十八日，兇殘卑怯的敵人不顧廣大輿論的反對，將大釗同志和譚祖堯、鄧文輝、謝伯俞、莫同榮、姚彥、張伯華、李銀連、楊景山、范鴻劼、謝承常、路友于、英華、張挹蘭、閻振三、李昆、吳平地、陶永立、鄭培明、方伯務(wù)共二十位革命者（其中多數(shù)是共產(chǎn)黨人，也有國民黨人）一齊絞殺。大釗同志臨刑時毫無懼色，第一個走上絞架，從容就義。時年尚不足三十八周歲。

　　李大釗同志的靈柩多年停放在宣武門外的一個廟宇內(nèi)。一九三三年四月二十三日，他的家屬和許多社會知名人士，發(fā)起為大釗同志舉行葬禮，將靈柩安葬于香山萬安公墓。大批學(xué)生、工人、市民群眾冒著白色恐怖參加葬禮，形成一次壯烈的示威運(yùn)動，許多參加者為此而被捕，甚至被殺害。

　　在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統(tǒng)治下一直沒有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學(xué)出版社又出版了經(jīng)過增訂的《李大釗詩文選集》。

　　李大釗同志對中國人民的解放事業(yè)，對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級革命家，大釗同志的業(yè)績將永遠(yuǎn)受到中國人民的追懷和崇敬。

　　為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

　　中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)者，偉大的馬克思主義者李大釗同志永垂不朽！

中國共產(chǎn)黨中央委員會

一九八三年九月

　　碑文記述了李大釗英勇戰(zhàn)斗的一生，概括了李大釗光輝不朽的業(yè)績。

　　李大釗烈士的碑文，是新中國成立以來唯一一篇以中共中央名義發(fā)表的烈士生平傳略，由享有“中共中央第一支筆”盛譽(yù)的胡喬木起草。碑文主要篇幅按照時間順序敘述史實，將李大釗的短暫人生與中國近現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折緊扣，描繪出一幅波瀾壯闊的時代畫卷。

一是記載了李大釗壯烈的偉大一生

　　李大釗一生為中華民族謀復(fù)興的崇高使命感和不懈奮斗精神，讓他成長為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人和革命家。在生命的最后時刻，李大釗首先想到的是革命事業(yè)；在生死抉擇面前，他考慮的是如何避免黨組織再次遭受破壞，無不展示出胸懷人民大眾、志在民族解放的崇高革命氣節(jié)。他受審時“精神甚為煥發(fā)，態(tài)度極為鎮(zhèn)靜”，就義前慷慨陳詞：“不能因為你們絞死了我，就絞死了共產(chǎn)主義！”并且深信“共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”

二是概括了李大釗燦爛的精神求索

　　從介紹十月革命的革命經(jīng)驗，傳播馬克思主義的思想，到創(chuàng)建一個又一個的先進(jìn)組織，再到中共一大的籌備，李大釗都起到了先鋒者與領(lǐng)路人的作用。他對馬克思主義的宣傳，以及他對中共北方黨組織的組建和領(lǐng)導(dǎo)，為中國新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。他的精神感召著無數(shù)中國人，更使他成為青年人的良師益友。李大釗指引一大批進(jìn)步青年走上了革命道路，其中包括他一貫賞識的北大圖書管理員毛澤東和天津“覺悟社”領(lǐng)導(dǎo)人周恩來。在獄中，李大釗留下了兩份珍貴的文獻(xiàn)資料——《獄中供詞》和《獄中自述》，體現(xiàn)了李大釗愛國主義精神的出發(fā)點(diǎn)和矢志不渝的革命志向。他的摯友魯迅深情贊譽(yù)他的著作不愧為“先驅(qū)者的遺產(chǎn)、革命史上的豐碑”。

三是歌頌了李大釗高尚的道德情操

　　李大釗一生潔身遠(yuǎn)名，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人。作為知名教授，他本來薪水豐厚，每月有240塊大洋的收入，但他把收入的絕大部分做了黨費(fèi)、接濟(jì)了青年學(xué)生，自己常年過著“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”的清貧生活。他犧牲后，家中一貧如洗，甚至連喪葬費(fèi)都得靠親友捐助。當(dāng)時，各大報章都報道“李生前無儲蓄，身后蕭條”“兩袖清風(fēng)”。在李大釗身上，可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代先進(jìn)思想的完美結(jié)合、中華民族傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)主義道德的和諧統(tǒng)一。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，李大釗撰寫的名聯(lián)恰如他革命的一生。