習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”百年來(lái)，同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，我們黨用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)的實(shí)際問題，重振中華民族偉大復(fù)興的信心，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。深刻理解馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵，要把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　首先，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨與生俱來(lái)的文化基因。我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的，始終將馬克思主義寫在自己的旗幟上，按照中國(guó)的特點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義基本原理，在實(shí)際工作中“有的放矢”，彰顯了馬克思主義的真理性力量。我們黨自成立起就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，通過中國(guó)革命、建設(shè)和改革的百年征程，現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，我們黨強(qiáng)調(diào)用馬克思主義方法批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賡續(xù)中華民族的精神血脈，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頗多內(nèi)在契合之處。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中形成了講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“天下為公”，注重“知行合一”，論證“相反相成”，彰顯了實(shí)踐的思維方式和大同的社會(huì)理想。馬克思主義哲學(xué)顛覆了傳統(tǒng)形而上學(xué)思維方式，以歷史唯物主義和唯物辯證法歸納人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)旨在實(shí)現(xiàn)人類解放的有原則高度的實(shí)踐，努力構(gòu)建每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。馬克思主義思維方法和價(jià)值理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，這是馬克思主義在中國(guó)廣為傳播并得到具體化的文化前提。

　　其次，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成了馬克思主義的中國(guó)文化性格。誕生于歐洲的馬克思主義是在繼承和創(chuàng)造人類文明的進(jìn)程中形成與發(fā)展的，反映了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就要同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之在每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性。從中國(guó)文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中理解馬克思主義的精髓，才能真正掌握馬克思主義觀點(diǎn)和方法。

　　正如黑格爾所說：“只有當(dāng)一個(gè)民族用自己的語(yǔ)言掌握了一門科學(xué)，我們才能說這門科學(xué)屬于這個(gè)民族了。”馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成了與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)話語(yǔ)。毛澤東同志將《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中的“實(shí)事求是”重釋為研究客觀存在的一切事物的內(nèi)部規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”。鄧小平同志用《禮記》中的“小康”闡明中國(guó)式的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)“小康之家”不同于西方的現(xiàn)代化，描繪了分三步走，全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的藍(lán)圖。習(xí)近平總書記對(duì)古代典籍中的經(jīng)典名句運(yùn)用自如，并賦予時(shí)代新義。例如，他以“治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要以堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本，以“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”彰顯以人民為中心的發(fā)展理念，以“己所不欲，勿施于人”闡述處理國(guó)際關(guān)系的重要原則，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。

　　再次，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們黨秉持馬克思主義基本原理，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的根與魂，視為最深厚的文化軟實(shí)力，并結(jié)合時(shí)代條件為其注入科學(xué)理性思維，使之從前現(xiàn)代走向現(xiàn)代。從中既要看到“五四”以來(lái)的新文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差別，也要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在貫通之處，由此方能理解中華文化發(fā)展一脈相承且與時(shí)俱進(jìn)的歷程，堅(jiān)定文化自信，更好實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。

　　進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為指導(dǎo)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新，做出與時(shí)俱進(jìn)的新闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的，這就要使之與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)同，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供深厚的文化滋養(yǎng)；就要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在保持中華文化獨(dú)特性的同時(shí)，促進(jìn)文明交流互鑒，實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代精神的文化的自我超越；就要著眼于當(dāng)今人類共同面對(duì)的全球性問題，提出促進(jìn)人類未來(lái)發(fā)展和文明進(jìn)步的中國(guó)方案，使之滿足人民群眾追求美好生活的需要。

　　“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”一個(gè)民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方可彰顯自信的底氣。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，要把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年的獨(dú)特價(jià)值體系，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在新時(shí)代，進(jìn)一步豐富馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵，使之促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上彰顯馬克思主義的中國(guó)氣派，是發(fā)展中國(guó)馬克思主義理論與推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的雙重需要。

　?。ㄗ髡撸宏胺逵睿到逃苛?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)）

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