專題：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答

　　五、“五位一體”譜華章——關(guān)于中國特色社會主義事業(yè)總體布局

　　71.為什么說文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向？

　　2014年10月15日上午，人民大會堂東大廳群英薈萃、少長咸集，習(xí)近平總書記在這里主持召開文藝工作座談會。會上，文藝工作者暢所欲言、坦陳己見。有與會者直言：“有些作品，觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢。這樣的作品是有經(jīng)濟效益了，但是社會效益呢？”針對文藝領(lǐng)域存在的問題，習(xí)近平總書記明確指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”字字鏗鏘，擲地有聲，振聾發(fā)聵。

　　文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想需要偉大精神，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，廣大文藝工作者緊跟時代、奉獻(xiàn)時代，創(chuàng)作出大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，為弘揚中國精神、凝聚中國力量作出重要貢獻(xiàn)。2018年，我國隆重慶祝改革開放40周年，表彰了100名改革先鋒，其中就有不少知名的作家、藝術(shù)家，他們都是繁榮發(fā)展社會主義文藝的優(yōu)秀代表。同時，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面還存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。有的把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；等等。這些現(xiàn)象警示我們，雖然市場經(jīng)濟的發(fā)展為文藝繁榮創(chuàng)造了條件，但是文藝也可能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向、發(fā)生偏差。必須堅持文藝發(fā)展的正確方向，絕不能當(dāng)市場的奴隸，不能沾滿銅臭氣。

　　社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝。為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向，是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。以為人民不懂得文藝，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”幾十年來，草原上的“紅色文藝輕騎兵”——烏蘭牧騎，迎風(fēng)雪、冒寒暑，以天為幕布，以地為舞臺，扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，傳遞黨的聲音和關(guān)懷，被人們親切地稱為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”。烏蘭牧騎的長盛不衰表明，人民需要文藝，文藝也需要人民。文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的作品中，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。

　　社會主義文藝是堅持社會效益為先的文藝。一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。比如，《平凡的世界》、《記住鄉(xiāng)愁》、《我和我的祖國》、《山海情》等都是既“叫好”又“叫座”的作品。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。文藝工作者要堅持把社會效益放在首位，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守國家法律法規(guī)，加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，離不開堅毅執(zhí)著與創(chuàng)作定力。在市場經(jīng)濟大潮中，一些人得了“浮躁病”。有人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。浮躁的動機是追名逐利，表現(xiàn)是急功近利，背后就是在權(quán)衡社會效益和經(jīng)濟效益時產(chǎn)生了偏差，資本邏輯侵蝕了創(chuàng)作邏輯、市場標(biāo)準(zhǔn)取代了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。其實，真正叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，向來都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。路遙的墓碑上刻著：“像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻(xiàn)。”正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。文藝工作者要明大德、立大德，把崇德尚藝作為一生的功課，牢記創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤。

　　習(xí)言習(xí)語

　　在人類發(fā)展的每一個重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導(dǎo)。

　　文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

　　文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品。要把好文藝批評的“方向盤”，打磨好批評這把“利器”，褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。

　　“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”偉大的時代呼喚偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家。面對波瀾壯闊的新時代新實踐，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩。廣大文藝工作者要堅持馬克思主義文藝觀，自覺做先進(jìn)文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，進(jìn)行無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的文藝創(chuàng)造，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰。