黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路、開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大政治勇氣和理論勇氣，成功開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全新事業(yè)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深刻總結(jié)了我們黨走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這方面內(nèi)容，對(duì)于我們進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，續(xù)寫好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，具有十分重要的意義。

　　走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的根本成就

　　我們黨百年奮斗積累了極其豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走自己的路。

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。毛澤東同志指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”在近代中國(guó)，為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛探索和頑強(qiáng)抗?fàn)帲T多主義、主張和方案曾輪番登場(chǎng)，但都未能解決中國(guó)的問(wèn)題。俄國(guó)十月革命后，中國(guó)先進(jìn)分子以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，才找到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路?；仡櫸覀凕h百年奮斗歷程，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

　　馬克思主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的道路。中國(guó)有不同于歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、也不同于當(dāng)年俄國(guó)的獨(dú)特國(guó)情，中國(guó)革命和建設(shè)必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，不能以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，也不能教條式地照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義提供的是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論，各個(gè)國(guó)家由于實(shí)際情況存在差異，在實(shí)際運(yùn)用馬克思主義基本原理的時(shí)候，需要從實(shí)際出發(fā)，要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志指出，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。正是在這種結(jié)合中，我們黨成功找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。盡管同樣都是武裝奪取政權(quán)，但我們黨沒(méi)有照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的做法，而是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，采取農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的方式，并最終取得新民主主義革命的偉大勝利。毛澤東同志指出，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。馬克思主義的強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐力量，是在同各個(gè)國(guó)家具體的實(shí)踐相結(jié)合中發(fā)揮出來(lái)的。

　　“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)發(fā)展又一次面臨向何處去的道路選擇。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。鄧小平同志指出：“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐證明，我們黨既堅(jiān)持馬克思主義，又從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)發(fā)展馬克思主義，不斷以馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革是完全成功的，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！

　　走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、中國(guó)最大實(shí)際的深刻把握

　　能不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)革命和建設(shè)的首要問(wèn)題，也是走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本前提。馬克思主義之箭，要射中中國(guó)革命和建設(shè)之的，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)實(shí)際的準(zhǔn)確把握。毛澤東同志指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”過(guò)去，在革命和建設(shè)中之所以發(fā)生這樣那樣“左”的和右的偏差，很重要的原因在于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情缺乏清醒準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，脫離實(shí)際，犯了主觀主義的錯(cuò)誤。鄧小平同志指出：“中國(guó)搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”

　　在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們黨花了很大功夫來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。毛澤東同志指出：“我們認(rèn)識(shí)中國(guó)，花了幾十年時(shí)間。”大革命時(shí)期，為了弄清楚當(dāng)時(shí)農(nóng)民農(nóng)村實(shí)際，毛澤東同志專門花了32天時(shí)間對(duì)湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行實(shí)地考察，深刻揭示了農(nóng)民革命在國(guó)民革命中的重要地位、農(nóng)民在國(guó)民革命中的重要作用，為我們黨把廣大農(nóng)民作為中國(guó)革命依靠力量，探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路提供了重要基礎(chǔ)。從舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)這一最大國(guó)情出發(fā)，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的理論，科學(xué)回答了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)、動(dòng)力和前途等一系列基本問(wèn)題，為奪取新民主主義革命的勝利提供了根本遵循。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，我們黨同樣把認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情擺在突出重要位置。鄧小平同志指出，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到和必須考慮的，一個(gè)是底子薄，一個(gè)是人口多，耕地少。中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。后來(lái)，我們黨進(jìn)一步提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，把對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際，要求我們必須牢牢堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。清醒認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，為我們更加自覺(jué)地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步奠定了扎實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

　　走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

　　我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，一貫重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，這是我們黨百年奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

　　恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”大革命失敗后，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨開(kāi)始懂得進(jìn)行土地革命和掌握革命武裝的深刻道理。延安整風(fēng)期間，毛澤東同志多次要求全黨學(xué)習(xí)黨史，認(rèn)為研究黨的歷史，對(duì)研究今天的路線方針政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面工作，都是必要的。他在中央學(xué)習(xí)組作的《如何研究中共黨史》的講話中開(kāi)門見(jiàn)山指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”自覺(jué)對(duì)黨的歷史進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，是從延安時(shí)期開(kāi)始的。這反映了我們黨注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)。1945年黨的六屆七中全會(huì)制定的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)我們黨成立以后特別是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析了“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和嚴(yán)重危害，高度評(píng)價(jià)了毛澤東同志把馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合所作的探索，充分肯定了以毛澤東同志為代表的正確路線，分清了是非，使全黨尤其是黨的高級(jí)干部對(duì)中國(guó)民主革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，在深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨成功開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平同志指出：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的。”1981年黨的十一屆六中全會(huì)制定的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了既科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系，又根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求實(shí)行改革開(kāi)放、確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路這兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，為中國(guó)向何處去指明了正確方向，為探索走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了重要條件。決議還從十個(gè)方面總結(jié)概括了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨已經(jīng)逐步確立的適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的主要內(nèi)容，初步回答了在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大問(wèn)題。決議明確指出這條道路的主要點(diǎn)是從建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)中進(jìn)行基本總結(jié)獲得的。這充分說(shuō)明，我們黨總結(jié)過(guò)去，是為了更好地開(kāi)辟未來(lái)，堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀來(lái)總結(jié)歷史，就能起到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)一致向前看的重要作用。

　　走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的結(jié)果

　　解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們黨探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的根本思想武器。中國(guó)革命和建設(shè)道路的成功開(kāi)辟，是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，破除思想僵化，擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，勇于探索創(chuàng)新的結(jié)果。

　　中國(guó)革命道路的成功開(kāi)辟，是在同教條主義的斗爭(zhēng)中取得的。我們黨在幼年時(shí)期，曾飽嘗教條主義之苦，有過(guò)不少教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)，把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向一度在黨內(nèi)十分盛行，給革命事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重影響。在中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫的重大歷史關(guān)頭，我們黨召開(kāi)了遵義會(huì)議，總結(jié)了第五次反“圍剿”失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)束了“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治。我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)啟了我們黨獨(dú)立自主探索中國(guó)革命正確道路、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新階段。延安整風(fēng)時(shí)期，我們黨在全黨范圍開(kāi)展了一次普遍的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，使全黨端正了思想路線和政治路線，我們黨明確提出把馬列主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的口號(hào)，并把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想鄭重地寫在黨的旗幟上，為黨的七大的召開(kāi)和奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　“文化大革命”結(jié)束后，面對(duì)過(guò)去一段時(shí)間“左”的思想的嚴(yán)重影響，鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想的問(wèn)題，認(rèn)為思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。他在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話中深刻指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”強(qiáng)調(diào)只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。鄧小平同志這篇講話，實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，拉開(kāi)了我們黨解放思想，走自己路的新的征程。為了進(jìn)一步推動(dòng)解放思想，鄧小平同志還領(lǐng)導(dǎo)和支持了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，強(qiáng)調(diào)目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論，是思想路線問(wèn)題，是政治問(wèn)題，是關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。只有思想路線端正了，正確的政治路線和組織路線才可能確立，改革開(kāi)放才可能邁開(kāi)步伐。黨的十一屆三中全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。廣大黨員、干部和群眾從過(guò)去一度盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況解決新問(wèn)題的生動(dòng)景象。這為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，創(chuàng)造了良好條件。實(shí)踐證明，解放思想、實(shí)事求是，凝結(jié)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的前提，是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是，我們黨就不可能在十年動(dòng)亂結(jié)束不久作出黨和國(guó)家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的決策，開(kāi)啟我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，使當(dāng)代中國(guó)又一次發(fā)生天翻地覆的變化。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，接過(guò)歷史的接力棒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們勝利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。只要我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定能夠把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議