5.歷史和人民為什么選擇了馬克思主義？

　　1917年，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。十月革命發(fā)出的反對帝國主義的號召，使飽受帝國主義列強(qiáng)欺凌的中國人民感到“格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義”。這就推動(dòng)先進(jìn)的中國人傾向于社會(huì)主義，推動(dòng)他們認(rèn)真了解指導(dǎo)十月革命的馬克思主義學(xué)說。研究和宣傳馬克思主義和社會(huì)主義，逐漸成為中國進(jìn)步思想界的主流。

　　在中國早期的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)中，李大釗起著主要作用。1919年，他將《新青年》第六卷第五號編為“馬克思主義研究”專號，幫助北京《晨報(bào)》副刊開辟了“馬克思研究”專欄。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖陳獨(dú)秀，這時(shí)也站在了馬克思主義立場上。他在五四運(yùn)動(dòng)以后宣稱，我們不應(yīng)當(dāng)再走“歐美、日本的錯(cuò)路”，明確宣布用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級的國家。

　　毛澤東在其主編的《湘江評論》上，熱情歌頌十月革命的勝利，認(rèn)為這個(gè)勝利必將普及于世界，我們應(yīng)該起而仿效。他第二次來到北京后，熱心搜尋并閱讀共產(chǎn)主義書籍，建立起對馬克思主義的信仰。毛澤東后來回憶說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”

　　1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版，成為馬克思主義在中國傳播史上的一件大事。陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，秘密回到浙江義烏自己家中。他在潛心翻譯時(shí)，把粽子蘸著墨汁吃掉卻渾然不覺，還說：“夠甜，夠甜的了！”“真理的味道非常甜”，這彰顯了中國的共產(chǎn)主義者對馬克思主義救國真理的渴求，對共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。

　　△陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》

　　歷史和人民選擇了馬克思主義，是多種主客觀條件共同作用的結(jié)果，這些條件的具備經(jīng)歷了一個(gè)過程。

　　第一，中華民國的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、人民民主和社會(huì)進(jìn)步，舊的道路走不通了，就要尋找新的出路。新文化運(yùn)動(dòng)以資產(chǎn)階級民主主義為救國方案，在中國社會(huì)掀起了一股思想解放的潮流，但在這些思潮發(fā)端地的歐美國家，資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳，第一次世界大戰(zhàn)又以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。加上中國人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗的事實(shí)，更使中國先進(jìn)分子對資產(chǎn)階級共和國方案在中國的可行性產(chǎn)生了極大疑問。中國先進(jìn)分子從俄國十月革命和馬克思列寧主義中看到了解決中國問題的出路。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批贊成俄國十月革命道路、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。

　　第二，無產(chǎn)階級隊(duì)伍的壯大，為馬克思列寧主義在中國的傳播奠定了社會(huì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)。當(dāng)中國的思想界發(fā)生劇烈變化的時(shí)候，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)也在悄悄發(fā)生深刻變動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方主要帝國主義國家忙于在歐洲戰(zhàn)場廝殺，暫時(shí)放松對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到比較迅速的發(fā)展，中國工人階級和民族資產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大起來。五四運(yùn)動(dòng)前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會(huì)力量。中國工人階級是近代中國新生的偉大的革命階級，除了具有與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性紀(jì)律性、沒有私人占有的生產(chǎn)資料等基本優(yōu)點(diǎn)，還具有堅(jiān)決而徹底的革命性等突出優(yōu)點(diǎn)。在中國半殖民地半封建社會(huì)的土壤上，中國工人階級必然成為革命最基本的動(dòng)力。

　　第三，五四運(yùn)動(dòng)前后，巴黎和會(huì)帶來的實(shí)際教訓(xùn)，使中國先進(jìn)分子認(rèn)識到帝國主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國人民的實(shí)質(zhì)，這是社會(huì)主義思想在中國進(jìn)一步傳播的直接原因。1919年上半年，第一次世界大戰(zhàn)中取勝的協(xié)約國在巴黎舉行“和平會(huì)議”。中國代表在會(huì)上提出，廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊(duì)等7項(xiàng)希望，取消日本提出的旨在滅亡中國的“二十一條”及換文的陳述書。會(huì)議拒絕了中國的合理要求，還將德國在山東的全部特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本，腐朽無能的北洋軍閥政府竟準(zhǔn)備在這樣喪權(quán)辱國的和約上簽字。消息傳到國內(nèi)，激起各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

　　第四，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)生在馬克思主義者同資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者等之間的論爭，擴(kuò)大了社會(huì)主義思潮的影響，進(jìn)一步推動(dòng)了一些進(jìn)步青年接受馬克思主義。在探索救亡圖存道路的過程中，無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等觀點(diǎn)紛然雜陳，越來越多的中國先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)比較、推求和各自的摸索，逐漸劃清了社會(huì)主義同資本主義的界限、科學(xué)社會(huì)主義同其他社會(huì)主義流派的界限，逐步深入地感受到馬克思主義這一理論的科學(xué)性和真理性，走上了馬克思主義道路。