一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。黨的二十大報(bào)告把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論精辟概括為“六個(gè)堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。這一重要論述作為內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通的有機(jī)整體，貫穿著馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)、深邃的理論觀點(diǎn)和科學(xué)的思想方法，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)造、實(shí)踐探索、政治品格的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想活的靈魂，具有穿越時(shí)空的普遍意義和真理價(jià)值。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”深刻彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

　　馬克思指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀和方法論的知識(shí)體系。這種理論特質(zhì)決定了哲學(xué)思想的發(fā)展有賴于對(duì)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的理論抽象和升華。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐運(yùn)用“六個(gè)堅(jiān)持”，不僅關(guān)系到對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想本身的整體把握，而且關(guān)系到對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史進(jìn)程及其科學(xué)體系的系統(tǒng)理解，關(guān)系到對(duì)馬克思主義革命性、時(shí)代性、真理性、科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性等鮮明理論品格的深刻認(rèn)識(shí)。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，基于黨的十九大、十九屆六中全會(huì)概括的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”重要論述等習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，高度凝練了新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在依據(jù)，總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀、歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀、文明觀、矛盾觀、現(xiàn)代性思想和共同體思想，回答了理論創(chuàng)新的價(jià)值取向、政治立場(chǎng)、原則方向、思想方法、最終旨?xì)w等一系列重大問題，深刻彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們必須完整、準(zhǔn)確、深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，并以之為認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，在改造主觀世界和客觀世界中譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新華章。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想根本的政治立場(chǎng)

　　“六個(gè)堅(jiān)持”以“堅(jiān)持人民至上”為起點(diǎn)，到“堅(jiān)持胸懷天下”為終點(diǎn)，貫穿其中的不僅是中國共產(chǎn)黨從百年奮斗的重大成就中所總結(jié)出來的歷史經(jīng)驗(yàn)，更是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，鮮明彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)，科學(xué)回答了“中國化時(shí)代化的馬克思主義為什么行”的歷史命題，為我們黨“未來如何繼續(xù)成功”指明了方向。

　　人民性是馬克思主義的鮮明特性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，也是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的必然要求。從“民貴君輕”“水能載舟，亦能覆舟”到“中國人民站起來了”“人民萬歲”，中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度的契合性。因此，在中華大地上土生土長的民本思想和馬克思主義科學(xué)闡釋的“人民群眾創(chuàng)造歷史”的唯物史觀結(jié)合起來，是馬克思主義中國化時(shí)代化的必然結(jié)果。“六個(gè)堅(jiān)持”中把“堅(jiān)持人民至上”放在第一條，體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的鮮明底色和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要求我們必須恪守“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，始終同人民群眾想在一起、干在一起、風(fēng)雨同舟、同甘共苦，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”。人民至上是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的政治靈魂，充分反映了中國共產(chǎn)黨人治國理政的根本立場(chǎng)和核心價(jià)值追求。

　　大道之行，天下為公。中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國共產(chǎn)黨成立之初，就注意到解決中國問題離不開世界問題的解決，中國的前途命運(yùn)和世界命運(yùn)緊密相連。新中國成立后，開始在世界舞臺(tái)上嶄露頭角，中國共產(chǎn)黨就提出了“和平共處五項(xiàng)原則”，1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中也再次指出，“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，開始把視野投向全球，致力于推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉承和平發(fā)展的理念、海納百川的胸襟，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持對(duì)外開放、堅(jiān)持互利共贏、堅(jiān)持公道正義，贏得了國際社會(huì)的一致認(rèn)可。在人類社會(huì)面臨何去何從問題的十字路口，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，為回答時(shí)代之問、世界之問提供了中國智慧、中國方案、中國力量。習(xí)近平總書記指出，中國要“為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)”，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”。“六個(gè)堅(jiān)持”中把“堅(jiān)持胸懷天下”作為最后一條提出，正體現(xiàn)了我們黨的胸襟和氣魄，體現(xiàn)了我們黨不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的強(qiáng)大自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深邃的理論觀點(diǎn)

　　自信才能自立，自立才能自強(qiáng)。堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才能有根基和導(dǎo)向；堅(jiān)持創(chuàng)新，守正才能有活力和生機(jī)。從自信、自立到自強(qiáng)再到創(chuàng)新，正是靠著中國化時(shí)代化馬克思主義的思想指引，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中才始終保持著充沛的前行力量。“六個(gè)堅(jiān)持”中強(qiáng)調(diào)指出“堅(jiān)持自信自立”和“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，深刻凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本理念和精神氣質(zhì)，為我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上取得新勝利提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　自信自立是新時(shí)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風(fēng)貌。在思想多元化的今天，一些人往往依附于所謂的“西方理論”而缺乏“思想自主”“理論自立”，中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地提出自信自立，就是要用中國之理回答世界之疑、用中國之聲回應(yīng)時(shí)代之問。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。中國共產(chǎn)黨人之所以能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難取得一個(gè)又一個(gè)勝利，其重要原因就在于我們黨始終堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，不信邪、不怕鬼、不怕壓，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，不斷開創(chuàng)中國革命、建設(shè)和改革的新局面。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，指引黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　守正創(chuàng)新是推動(dòng)我們事業(yè)發(fā)展的著力點(diǎn)。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所處的歷史坐標(biāo)和時(shí)代背景。新時(shí)代新征程上，我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，沒有寫好的教科書，沒有印好的答案冊(cè)，更沒有隨波逐流、從頭再來的機(jī)會(huì)，決不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一方面，我們必須守正，堅(jiān)決守馬克思主義之正，守中國特色社會(huì)主義之正，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，這樣才能不迷失方向、不走邪路。另一方面，要想完成中華民族偉大復(fù)興這個(gè)異常艱巨的歷史任務(wù)，必須深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，積極以科學(xué)思維應(yīng)對(duì)變局，勇立時(shí)代潮頭，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，在創(chuàng)新上持續(xù)發(fā)力，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，這樣才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家不斷地從勝利走向新的勝利。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)的思想方法

　　發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，始終是推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α南到y(tǒng)觀念出發(fā)來認(rèn)識(shí)和改造世界，是馬克思主義政黨基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法。“六個(gè)堅(jiān)持”中的第四條和第五條強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”和“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和方法性，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上解決問題、解決難題撥清了方法迷霧、提供了路徑指針。

　　“問題導(dǎo)向”即馬克思主義基本原理中的重點(diǎn)論，要求我們?cè)趯?shí)踐中把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)基本矛盾，聚焦當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面，探尋進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的方法路徑。“問題導(dǎo)向”不僅是工作方法、精神境界，更是實(shí)踐原則、政治品質(zhì)。從原理上看，就是要求從國情出發(fā)確定策略，按照主動(dòng)跟進(jìn)、精心選擇、有所為有所不為的方針，明確實(shí)踐主攻方向和突破口。同時(shí)“問題導(dǎo)向”也是對(duì)馬克思主義基本原理中“質(zhì)量互變規(guī)律”的深刻把握，正如習(xí)近平總書記所說：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從細(xì)處入手，向?qū)嵦幹?，一環(huán)緊著一環(huán)擰，一錘接著一錘敲，才能積小勝為大勝。”中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就，其中一條很重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把解決實(shí)際問題作為打開工作局面的突破口。邁向新的偉大征程，需要解決的問題會(huì)越來越多樣、越來越復(fù)雜，這就要求我們的一切理論和實(shí)踐必須能夠解決實(shí)際的問題。具體來說，就是要在全面深化改革中重點(diǎn)解決發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題，在滿足人民日益增長的美好生活需要中優(yōu)先解決群眾急難愁盼問題，在面對(duì)百年未有之大變局中攻克重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在全面從嚴(yán)治黨中抓住黨的建設(shè)“牛鼻子”，以自我革命作為第二個(gè)答案，回答歷史周期率的問題，并不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

　　“系統(tǒng)觀念”即馬克思主義基本原理中的整體論，要求我們?cè)趯?shí)踐中深刻把握大歷史觀、深入運(yùn)用事物的普遍聯(lián)系規(guī)律，用全面系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)觀察事物、研究事物，深刻把握事關(guān)黨治國理政的各種要素的復(fù)雜關(guān)系、關(guān)注這些復(fù)雜要素在相互作用過程中如何實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)對(duì)客觀存在的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映在人們頭腦中，就形成系統(tǒng)觀念。習(xí)近平總書記指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都處在各種各樣的普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物及其各要素交互作用、相互影響、相互制約，構(gòu)成一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體，這就是系統(tǒng)。把事物各部分根本要素置于事物的整體框架中進(jìn)行謀劃的整體思想是系統(tǒng)觀念的核心要素；從發(fā)展的角度辯證統(tǒng)一地看事物的戰(zhàn)略眼光是系統(tǒng)觀念的應(yīng)有之義；從歷史與現(xiàn)實(shí)、局部與全局、現(xiàn)在與未來、國內(nèi)與國際的相互聯(lián)系、相互作用、相互貫通來考慮問題、把握問題、解決問題是系統(tǒng)觀念的實(shí)踐選擇。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的道路上，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，把握宏觀和微觀、特殊和一般等多對(duì)范疇，在唯物辯證法基本原理的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)以矛盾分析法為核心的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，在實(shí)踐中注重統(tǒng)籌前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)?？傊?，系統(tǒng)觀念蘊(yùn)含著存在論、認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，具有豐富的理論內(nèi)涵。在“問題導(dǎo)向”破解主要矛盾的基礎(chǔ)上還要堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動(dòng)可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展。

　　綜而觀之，“六個(gè)堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)的思維方式、辯證的理論邏輯、整體的戰(zhàn)略思考、清晰的秩序結(jié)構(gòu)、亮麗的人民底色，充分彰顯了馬克思主義從實(shí)踐中形成、豐富、發(fā)展，在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)，為我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義提供了根本遵循和立足基點(diǎn)。“六個(gè)堅(jiān)持”作為總結(jié)黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)著理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，必將繼續(xù)指引馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐向前推進(jìn)，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

（作者系中國人民大學(xué)黨委書記）

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