習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這是我們黨百年來(lái)思想建黨、理論強(qiáng)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，為新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明了方向。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是推進(jìn)理論創(chuàng)新的豐厚沃壤，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分發(fā)掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。尤其要注重以下幾個(gè)方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　安邦理政的治國(guó)之道。科學(xué)理論總是在借鑒吸收前人已有成果的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。在綿延幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造和積累了極為豐富的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)智慧。其中主要有，大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，以重射輕、均輸平準(zhǔn)的調(diào)控思想，洪范八政、食為政首的重農(nóng)理念，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。這些經(jīng)驗(yàn)智慧都是我們的祖先獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，為我們今天堅(jiān)持自信自立、增強(qiáng)理論創(chuàng)造的底氣和勇氣提供了堅(jiān)實(shí)歷史支撐，為我們進(jìn)一步豐富新時(shí)代治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供了重要思想原料，為我們深化以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提供了重要?dú)v史鏡鑒。

　　修身處世的道德理念。科學(xué)理論不僅是改造客觀世界的行動(dòng)指南，也是改造主觀世界的思想武器。我國(guó)自古以來(lái)就注重官德修養(yǎng)，將正身立德作為為官理政的根本。其中，傳承千古、澤被后人的包括“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷；臨患不忘國(guó)、臨死不失節(jié)的赤膽忠心；大賢秉高鑒、公燭無(wú)私光，“不以一毫私意自蔽、不以一毫私欲自累”的公正廉潔；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節(jié)操守；慎獨(dú)慎微、遷善改過，“與人不求備、檢身若不及”的內(nèi)省自覺；等等。毫無(wú)疑問，這些積極的價(jià)值取向是今天引導(dǎo)廣大黨員干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高黨性修養(yǎng)的珍貴滋養(yǎng)，也是我們推進(jìn)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說的重要思想源泉。至于正心誠(chéng)意、修身齊家，自強(qiáng)不息、厚德載物，推己及人、重諾守信，抑惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困，克勤克儉、孝老愛親等道德規(guī)范，則已經(jīng)成為中國(guó)人民內(nèi)在的精神氣質(zhì)，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基。

　　格物究理的思想方法。科學(xué)的思想方法是打開真理之門的鑰匙。中國(guó)古代先賢究天人之際、通古今之變、察萬(wàn)物之源，得出的許多富有哲理的思想方法，具有超越時(shí)空的價(jià)值。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的幽遠(yuǎn)洞見，體現(xiàn)了追根溯源、窮究事物根本的探索精神。“無(wú)平不陂、無(wú)往不復(fù)”、“否極泰來(lái)”、“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”的辯證觀點(diǎn)，揭示了事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。“知者行之始，行者知之成”、“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的深刻思想，闡明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互為用的知行統(tǒng)一觀。審時(shí)度勢(shì)、未雨綢繆、因機(jī)而發(fā)的智慧理念，展示了察時(shí)辨勢(shì)的權(quán)變之策。我們要繼承和發(fā)展這些寶貴的思想方法，拓展思維視野，豐富思維方式，善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，提高理論創(chuàng)新成果質(zhì)量。

　　質(zhì)文兼具的表達(dá)方式。任何一種科學(xué)的理論，都是真理內(nèi)核和精妙表達(dá)的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新既要注重挖掘思想的深度，又要注重呈現(xiàn)形式的美感。中華民族歷來(lái)重視為文立言，認(rèn)為文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事，強(qiáng)調(diào)文以載道，昭昭如日月之明、離離如星辰之行，言之不文、則行之不遠(yuǎn)，追求“篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金”的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是以鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)韻味表達(dá)出來(lái)的。我國(guó)古代的經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、成語(yǔ)典故、格言警句浩如煙海，其中，言簡(jiǎn)意賅、意深辭雄、凝練曉暢的美文嘉言不勝枚舉，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的語(yǔ)言寶庫(kù)。我們要善于從這一寶庫(kù)中采擷珍品，領(lǐng)悟精義，得其真?zhèn)鳎源藖?lái)助力改進(jìn)文風(fēng)，錘煉思想觀點(diǎn)、豐富表達(dá)方式、潤(rùn)色語(yǔ)言文字、提升傳播能力，使黨的理論創(chuàng)新成果更加鮮活生動(dòng)，更為人民群眾所喜聞樂見。

（摘自《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》）

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