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《二十大報告里看未來｜如何理解“中國式現(xiàn)代化”》公開課｜第二講：什么是中國式現(xiàn)代化？

　　本期由中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院講師畢照卿，講述什么是中國式現(xiàn)代化。

　　演講全文：

　　大家好！我是中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院的畢照卿。

　　詩人木心有一首詩《從前慢》，里面這樣寫道：“從前的日色變得慢；車，馬，郵件都慢；一生只夠愛一個人”。這首詩生動形象地描繪了過去慢生活的浪漫與美好。然而，隨著近年來我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式發(fā)生了巨大變化，過去的慢生活變成了現(xiàn)代的快節(jié)奏生活。木心的詩很容易喚起人們的懷舊情緒。的確，我們可能會懷念過去，懷念那種“采菊東籬下，悠然見南山”的慢生活。但我想，我們恐怕也很難接受回到過去，特別是回到?jīng)]有網(wǎng)絡的時代。因為回到過去，就意味著要放棄現(xiàn)代化為我們所帶來的便利。

　　那么，什么是現(xiàn)代化呢？我想可以從三個方面來理解。

　　首先，現(xiàn)代化是個加速器?，F(xiàn)代化與工業(yè)革命、工業(yè)化有著內(nèi)在聯(lián)系，但在不同時代，現(xiàn)代化的內(nèi)容并非一成不變?，F(xiàn)代化所帶來的變化是深刻的、全面的、系統(tǒng)的，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等各個領域，以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)、交通、國防等各個部門，還體現(xiàn)在了人類社會的行為、觀念、制度等多個層面。18世紀60年代，英國率先開啟了第一次工業(yè)革命，人類社會進入“蒸汽時代”，開始從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變；19世紀中期，德國、美國等國家開啟了第二次工業(yè)革命，人類社會逐漸過渡到“電氣時代”；20世紀40年代，美國、歐洲國家等開啟了第三次工業(yè)革命，人類社會開始向“信息時代”轉變?？梢钥闯?，三次工業(yè)革命是推動現(xiàn)代化不斷發(fā)展的關鍵所在，并且賦予了現(xiàn)代化不同的內(nèi)涵。第一次和第二次工業(yè)革命推動了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，但是第三次工業(yè)革命之后又產(chǎn)生了信息化、知識化等發(fā)展趨勢。在此過程中，西方發(fā)達國家用了二百多年的時間，實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的順序發(fā)展，呈現(xiàn)出“串聯(lián)式”的發(fā)展特點。改革開放以來，我國是用四五十年的時間，努力完成二百多年以來的三次工業(yè)革命所累積的現(xiàn)代化任務，是在時空高度壓縮的條件下實現(xiàn)的，呈現(xiàn)出“并聯(lián)式”的發(fā)展特點，因而我國現(xiàn)代化的任務多重交織、矛盾相對集聚，難度也更為艱巨。

　　其次，現(xiàn)代化就像交響樂?，F(xiàn)代化最早產(chǎn)生于西方社會，但現(xiàn)代化不等于西方化。就像交響樂中不是只有一種樂器獨奏，每個國家在追求現(xiàn)代化中都會有自己的聲部和特點。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，現(xiàn)代化也是如此。各個國家和地區(qū)的發(fā)展條件、歷史文化、制度形式存在著顯著差異，究竟通過哪種模式來實現(xiàn)現(xiàn)代化并沒有固定統(tǒng)一的樣板，也沒有放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。西方國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，不是也不可能成為唯一的“標準模板”。“鞋子合適不合適，只有腳知道”?，F(xiàn)代化進程已經(jīng)席卷全世界，各個國家都會結合自己的國情，選擇合適的道路，西方國家已經(jīng)不可能壟斷現(xiàn)代化。歷史上，現(xiàn)代化有多種類型，未來也不會是單一的。

　　最后，現(xiàn)代化是場馬拉松。雖然西方國家先起跑，但不意味著會一直領先。這些年，跑馬拉松成為熱潮。有經(jīng)驗的跑手都知道，最重要的不是搶跑，而在于跑得穩(wěn)、跑得久、跑得遠?，F(xiàn)代化就像是一場“國際馬拉松比賽”。西方國家率先開啟了這場比賽，世界上大多數(shù)的國家或主動或被動地加入了比賽。西方國家開跑后，領跑在前的自然是發(fā)達國家，在后面跟跑、并跑甚至趕超的則是發(fā)展中國家。我們看到，不同發(fā)展程度的國家都面臨著現(xiàn)代化的壓力與目標，已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家目標在于保持現(xiàn)代化水平，發(fā)展中國家則是要朝著現(xiàn)代化目標追趕。作為長跑項目，跑著跑著，可能部分領先的國家就跑不動了、陷入了停滯，甚至是落伍了；發(fā)展中國家在遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的前提下，有機會利用后發(fā)優(yōu)勢實現(xiàn)反超。

　　誰都想過上好日子，我們中國人也是如此。中國人追求現(xiàn)代化的歷程，就是一場接力賽。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫卷入了現(xiàn)代化的轟鳴進程中。當我們用大刀長矛對抗列強的火槍大炮，以農(nóng)業(yè)文明應戰(zhàn)工業(yè)文明的結局只能是悲慘和壯烈的。為實現(xiàn)民族獨立與國家現(xiàn)代化，當時的仁人志士，從“工業(yè)化”開始，以不同方式、從不同層面進行了現(xiàn)代化探索，比如說洋務運動、辛亥革命。這段歷史大家都了解，這些嘗試都以失敗而告終。

　　在這樣的歷史語境下，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就擔負起了探索中國現(xiàn)代化道路的歷史使命，開啟了由中國共產(chǎn)黨領導的、自力更生的現(xiàn)代化探索和實踐進程。中國共產(chǎn)黨首先通過新民主主義革命為實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了政治前提，以此徹底改變了中國人民和中華民族的前途和命運。

　　新中國成立后，為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們黨團結帶領人民進行了一系列艱辛探索。1957年，毛澤東同志提出要“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。經(jīng)過努力，我們在滿目瘡痍、一窮二白的基礎上初步建立起了獨立的，相對比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。

　　到了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，深刻總結歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造性地運用中華傳統(tǒng)文化中的“小康社會”這個概念，形象地描繪了中國現(xiàn)代化發(fā)展圖景。隨著我國現(xiàn)代化建設步伐的加快，我們對現(xiàn)代化的規(guī)律的認識更加深刻和全面。我們充分認識到，現(xiàn)代化是一個世界潮流，中國不可能關起門來搞現(xiàn)代化，必須擁抱世界、對外開放。

　　中國特色社會主義進入新時代，黨中央對黨和國家各項事業(yè)作出科學、完整的戰(zhàn)略部署，明確“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，完成了脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想，書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國人民以自己的現(xiàn)代化創(chuàng)造為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

　　那么，中國式現(xiàn)代化具有哪些重要特征呢？我們可以從五個方面來理解。

　　第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我看到一個數(shù)字，目前，全世界實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)的人口總數(shù)約為10億人。中國，作為一個擁有14億多人口的發(fā)展中國家，比目前已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達國家的人口總數(shù)還多。我們常說“家大業(yè)大”，大有大的好處，大也有大的難處。好處是我們的發(fā)展底氣足、我們的市場大、我們的消費能力強等等，難處是巨大的人口規(guī)模也帶來了前所未有的任務與挑戰(zhàn)，意味著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨性和復雜性是空前的，意味著沒有先例可循、沒有現(xiàn)成道路可走，意味著這注定是人類歷史上前所未有的壯舉。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，將大大增加世界實現(xiàn)現(xiàn)代化的人口總數(shù)，為世界現(xiàn)代化進程作出重大貢獻。

　　第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化的一大難題就是現(xiàn)代化所帶來的不平等，不平等現(xiàn)象蔓延了全世界，新冠肺炎疫情又進一步放大了這個問題。法國巴黎經(jīng)濟學院下設的世界不平等問題研究室發(fā)布的《世界不平等報告》中指出，2021年，億萬富豪占有的財富份額創(chuàng)下最大增幅，最富有的0.01％的人口占有全世界11％的財富。與此相對，中國式現(xiàn)代化所追求的共同富裕就是要解決這個問題，而這正是社會主義的本質要求。其中，我們的“共同”強調是全體人民而不是少部分人，凸顯了“公平”的重要性，“富裕”則是強調要發(fā)展生產(chǎn)，凸顯了“效率”的重要性。“共同”和“富裕”合在一起就是要解決公平與效率的統(tǒng)一的問題。如果用“做蛋糕”來比喻，就是我們既要把“蛋糕”做大、做實、做好，又注重分好“蛋糕”。當然，共同富裕也不可能是直接給所有人發(fā)錢，也不是“劫富濟貧”、搞平均主義。實現(xiàn)共同富裕是一個長期的歷史過程，辦好這件事，等不得也急不得，需要我們幾代人為之奮斗。在這個意義上，中國式現(xiàn)代化推動共同富裕，為人類社會追求和實現(xiàn)公平正義指明了前進方向。

　　第三，中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。當高樓大廈在我國大地上矗立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。習近平總書記曾經(jīng)指出，“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個世界了，也不像我們當年那么‘土’了……”我想這可能反映了大多數(shù)國人看待國外時的心態(tài)變化：由過去的“仰視”，到現(xiàn)在理性的“平視”，不再簡單認為“國外的月亮圓”，而是實現(xiàn)高度的文化自信。這背后的基礎正是我國現(xiàn)代化進程的加快以及我國經(jīng)濟社會發(fā)展所打下的堅實的物質文明基礎。伴隨著物質文明的進步，我們的精神文明也在不斷發(fā)展。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。用一句話概括就是，中國式現(xiàn)代化不僅要實現(xiàn)家家“倉廩實　衣食足”，而且要實現(xiàn)人人“知禮節(jié)　明榮辱”。

　　第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。從一定意義上說，一部人類文明發(fā)展史就是一部人與自然的關系史。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。中國式現(xiàn)代化堅持貫徹落實“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅持可持續(xù)發(fā)展，像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，走的是一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)的是人與自然的和諧共生。最近我的同事到延安出差，聽說有些外地劇組到延安拍電影時特別“鬧心”，愁得不行，這是為什么啊？原來，他們本想去拍攝蒼涼的黃土高原，但在延安當?shù)氐纳筋^幾乎已經(jīng)被綠色渲染。大家看這張圖片，你能想象嗎？這里就是黃土高原。大家印象中滿天黃沙、土地貧瘠的黃土高原，早已被綠色植被所覆蓋、恢復了生機。延安這片黃土高原已經(jīng)長滿了綠色，也代表了中國式現(xiàn)代化更加綠色的未來。

　　第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們都知道，中華民族歷來崇尚“和而不同”“以和為貴”“四海之內(nèi)皆兄弟”。中華民族是愛好和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深植根中華民族的精神世界之中、融入中國人民的血脈之中。中華民族的血液之中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，也不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強加給其他民族。新中國成立70多年來，中國從來沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突。我們不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，而是堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊。中國式現(xiàn)代化是在堅定維護世界和平中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平。不僅如此，我們通過中國式現(xiàn)代化積極促進了現(xiàn)代化成果的共享，歷時5年建成通車的中老鐵路，讓昆明到萬象山不再高、路不再長，也讓曾經(jīng)多山缺路的老撾，直接跨入了現(xiàn)代化運輸時代，由“陸鎖國”變成了“陸聯(lián)國”。

　　回首過去，展望未來，中國的現(xiàn)代化特別不容易，也因此格外偉大。在18、19世紀現(xiàn)代化的開篇中，中國因西方強加的戰(zhàn)爭和苦難，曾是現(xiàn)代化的落伍者、遲到者；在20世紀現(xiàn)代化的浪潮中，中國因為自己的自立自強，成為現(xiàn)代化的追趕者、后來者；在21世紀現(xiàn)代化新篇章的譜寫中，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)團結帶領中國人民，不斷勇毅前行，成為現(xiàn)代化的開拓者、引領者。

中國式現(xiàn)代化專題