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【文字實錄】
大家好，我是中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部的邵聲。
大家一定都聽說過“休克療法”這個詞。它原本是一個醫(yī)學(xué)術(shù)語，20世紀(jì)80年代中期，被美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩克斯引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。“休克療法”以英美國家的新自由主義理論為基礎(chǔ)，主張通過激進(jìn)的私有化、市場化和自由化改革來推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
1992年，為了擺脫通貨膨脹、債務(wù)危機(jī)，俄羅斯照搬照抄新自由主義理論，在國內(nèi)全面推行“休克療法”，結(jié)果不僅沒能擺脫困境，反而陷入了更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。事實上，從20世紀(jì)80年代以來，許多發(fā)展中國家也和俄羅斯一樣，因為套用西方的理論和經(jīng)驗，在現(xiàn)代化過程中頻頻遭遇挫折。
與之形成鮮明對比的是，同一時期的中國在改革開放的過程中，始終堅持走中國特色社會主義道路，并保持堅定的信心和決心，結(jié)果不僅創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，還開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
習(xí)近平總書記在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗時指出，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。”正因如此，黨的二十大報告將“必須堅持自信自立”，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要組成部分。
那么，這種自信自立從何而來？又有哪些具體的表現(xiàn)呢？
自信自立源于我們對馬克思主義的信仰。馬克思主義對西方資本主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的資本至上、兩極分化、物欲膨脹、殖民掠奪等現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)反思，指出社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)把滿足人的真實需要，實現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展作為最終目標(biāo)。正是在馬克思主義這種以人為中心的發(fā)展理念的指引下，我們黨在探索發(fā)展道路時，既不刻舟求劍，也不照搬照抄，而是始終以人民群眾的真實需要為出發(fā)點和落腳點，并以此開辟出具有共同富裕、和諧共生等特征的中國式現(xiàn)代化。
黨的十八大以來，我們進(jìn)一步聚焦“人民日益增長的美好生活需要”，推動社會發(fā)展從“有沒有”到“好不好”的深刻轉(zhuǎn)變。這些年，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量發(fā)展”，就是這個原因。改革開放之初，由于經(jīng)濟(jì)底子薄，人民生活水平低，我們更關(guān)注經(jīng)濟(jì)高速增長，更關(guān)心老百姓吃得飽、穿得暖等基本民生問題。而經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我們現(xiàn)在在生產(chǎn)能力和生活水平上都有了大幅度提升，老百姓關(guān)心的問題也逐漸從“衣食無憂”轉(zhuǎn)向“高品質(zhì)生活”。比如，人們現(xiàn)在不僅要求有學(xué)上、有醫(yī)看、有房住，更要求上好學(xué)、看良醫(yī)、住好房。
對于這些問題，我們并不像一些國家一樣，簡單地甩給市場去解決，而是積極探索有效市場和有為政府更好結(jié)合，針對人民群眾最關(guān)心的領(lǐng)域，精準(zhǔn)提供基本公共服務(wù)。
截至2022年，中國人均GDP超過1.2萬美元，形成世界最大規(guī)模的中等收入群體；義務(wù)教育入學(xué)率接近100％；基本醫(yī)療保險覆蓋超過13.5億人，基本養(yǎng)老保險覆蓋達(dá)10.5億人。這些成就的取得，不僅讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，也生動地展現(xiàn)了馬克思主義以人為中心的發(fā)展理念。
自信自立也源于我們對中國國情的深刻把握。中國目前有14多億人口，大致相當(dāng)于10個俄羅斯、3個歐盟、4個美國的人口。如此量級的人口整體邁入現(xiàn)代化社會，可以說是“前無古人”，沒法“抄作業(yè)”。同時，大有大的難處，我們資源總量大，但人口基數(shù)也大，這么一算，我們又是世界上人均占有量較低的資源小國。比如，我們的人口數(shù)量約占世界的18％，而耕地面積只占世界的8％左右。
如何解決這種矛盾？老牌資本主義國家在遇到類似問題時，往往通過對外擴(kuò)張、殖民掠奪來解決，而這種做法顯然不適用于走和平發(fā)展道路的中國。一些發(fā)展中國家在遇到這類問題時，則寄希望于糧食進(jìn)口、國際貿(mào)易來解決，而這種辦法顯然也不適合中國。因為，作為一個占世界人口近五分之一的大國，如果我們自己不能解決自己的吃飯問題，那么整個世界都幫不上忙。
在這方面，中國長期實踐和總結(jié)出來的經(jīng)驗是：堅持獨立自主、自力更生，依靠全體人民的辛勤勞動和創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展壯大自己。比如，我們通過研發(fā)雜交水稻，提高糧食畝產(chǎn)量，解決了中國人的吃飯問題。最近10年，我們繼續(xù)堅守“18億畝耕地紅線”，開展種源“卡脖子”技術(shù)攻關(guān)，保持水稻、小麥等品種的競爭優(yōu)勢，縮小玉米、大豆、生豬、奶牛等品種與國際先進(jìn)水平的差距，確保中國人把飯碗端在自己手里。這對于我們牢牢掌握中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)有著重要意義。
自信自立還源于我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。五千多年來，中華民族之所以能歷久彌新、生生不息，成為人類歷史上唯一自古延續(xù)至今的文明，靠的正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的文化精神。不僅如此，我們傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民本、和合、大同等理念，還與馬克思主義中的人民主體、社會和諧、共產(chǎn)主義等思想相契合，對于克服世界現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的極端個人主義、資本無序擴(kuò)張、弱肉強(qiáng)食規(guī)則、文明對抗思維等弊病，有很重要的價值。
正像英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)指出的那樣：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。”黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)傳承中華文化中民為邦本、天人合一、天下為公等思想，提出精準(zhǔn)扶貧、綠色發(fā)展、人類命運(yùn)共同體等主張，為共同富裕、和諧共生、和平發(fā)展等理念注入了文化精神。
比如，我們在2013年提出的“一帶一路“合作倡議，就是基于中華文化中的開放包容、和合共生的思維，把中國的和平發(fā)展與世界的繁榮幸福連接起來。截至2022年，已有151個國家、32個國際組織與中國簽署200余份共建“一帶一路”的合作文件，跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，共同繪就了一幅美美與共、斑斕壯麗的人類文明畫卷。
魯迅先生曾說：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。”但是如何能夠開辟出新的道路，離不開人的信仰、信念、信心，志氣、骨氣、底氣。可以說，正是堅持自信自立，中國式現(xiàn)代化才能夠打破“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化提供全新選擇，為建立更加公正合理的國際新秩序提供新的文明理想，這必將對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。
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