毛澤東曾把馬克思主義世界觀和方法論生動(dòng)地比喻為黨內(nèi)“共同語言”，要求黨員干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把辯證法唯物論作為基礎(chǔ)科學(xué)和必修科目，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決中國具體問題。

　　“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”

　　毛澤東在青年時(shí)期，就注意結(jié)交有“共同語言”的朋友。1915年9月，他以“二十八畫生”之名，向長沙各校發(fā)出征友啟事，表示“愿嚶鳴以求友，敢步將伯之呼”，提出要結(jié)交能刻苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)準(zhǔn)備為國捐軀的青年。長沙第一聯(lián)合中學(xué)的羅章龍看到啟事后，當(dāng)即與毛澤東相約見面，暢談治學(xué)、處世、人生、宇宙觀和社會(huì)改造問題。分別時(shí)，毛澤東高興地對(duì)羅章龍說：“我們談得很好，‘愿結(jié)管鮑之誼’，以后要常見面。”

　　當(dāng)時(shí)，毛澤東身邊聚集著一批志趣相投、意氣風(fēng)發(fā)的同學(xué)和朋友。他們樸實(shí)而充滿朝氣，有著以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。也正因?yàn)橐黄鹱非筮M(jìn)步，立志改造社會(huì)，這批青年1918年4月成立了新民學(xué)會(huì)。毛澤東后來提及學(xué)會(huì)的發(fā)起經(jīng)過，指出第一個(gè)根本原因就是：“這些人大概有一種共同的感想，就是‘個(gè)人及全人類的生活向上’”。大家通過深入交流，“得到一種結(jié)論，就是‘集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)’。于是乃有組織學(xué)會(huì)的提議，一提議就得到大家的贊同了”?？梢哉f，“奮斗的和向上的人生觀”就是他們的“共同語言”，“書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”就是在這一“共同語言”基礎(chǔ)上形成的氣質(zhì)和風(fēng)采。

　　無論是一個(gè)政黨，還是一個(gè)團(tuán)體，“共同語言”的根基在于主義。“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”1920年2月，毛澤東致信在長沙周南女校任教的新民學(xué)會(huì)會(huì)員陶毅，明確提出：“我們要結(jié)合一個(gè)高尚、純粹、勇猛、精進(jìn)的同志團(tuán)體”。對(duì)于改造社會(huì)，要有共同的討論，討論共同的目的和共同的方法，再討論方法怎樣實(shí)踐。這樣，將來才有共同的研究，共同的準(zhǔn)備，共同的破壞和共同的建設(shè)。1920年11月，他在寫給羅章龍的信中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，新民學(xué)會(huì)的結(jié)合要有共同信守的主義，“不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好”。經(jīng)過反復(fù)比較和深入思考，毛澤東最后選擇了馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。1921年1月，他復(fù)信蔡和森時(shí)表示：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)。”他認(rèn)為蔡和森關(guān)于組織共產(chǎn)黨等問題的意見“見地極當(dāng)”“沒有一個(gè)字不贊成”，并告知陳獨(dú)秀等人正在推進(jìn)建黨一事，上海發(fā)起組出版的《共產(chǎn)黨》月刊無愧于“旗幟鮮明”四個(gè)字。

　　毛澤東從一開始就深刻認(rèn)識(shí)到，要想改造中國與世界，就要有志同道合的朋友，就要有共同奮斗的思想基礎(chǔ)。正是在馬克思主義特別是唯物史觀這個(gè)“共同語言”的基礎(chǔ)上，毛澤東作為湖南共產(chǎn)黨早期組織的代表，與來自五湖四海的黨內(nèi)同志，克服種種困難，聚集一起召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，宣告中國共產(chǎn)黨的成立。也正是在此基礎(chǔ)上，毛澤東和他的戰(zhàn)友們一起為爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。

　　“沒有采取馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，也就是沒有馬克思主義”

　　在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，這是馬克思主義發(fā)展史上遇到的從未有過的難題。如果只是簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理，機(jī)械地照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，革命會(huì)遭受嚴(yán)重挫折。這讓毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，即便是匯聚在馬克思主義旗幟下的同志，也會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的分歧，缺乏行動(dòng)上的“共同語言”。用他自己的話來說，“有些同志自以為馬列主義很多，其實(shí)一接觸到實(shí)際工作，可以說連馬列主義的氣味都未聞到一點(diǎn)”。

　　通過反思革命斗爭的失誤教訓(xùn)，毛澤東得出一個(gè)極端重要的結(jié)論：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”換句話說，不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具體地分析和解決中國革命問題。唯有如此，無論是在思想上，還是在行動(dòng)上，才會(huì)有真正的“共同語言”。在起草紅四軍黨的第九次代表大會(huì)決議案時(shí)，毛澤東著重分析了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，指出，“政治上的唯心的分析和工作上的唯心的指導(dǎo)，其必然伴隨的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義”。糾正這個(gè)錯(cuò)誤，就要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級(jí)勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”。這次會(huì)議確定了“思想建黨、政治建軍”原則，對(duì)黨和人民軍隊(duì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。接著，毛澤東總結(jié)多年來從事調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，寫出著名的《反對(duì)本本主義》，深刻闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義應(yīng)該采取的正確態(tài)度：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”

　　到達(dá)陜北后，毛澤東為了消除教條主義的影響，帶頭鉆研馬克思列寧主義，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。1937年夏，他在抗日軍政大學(xué)講了3個(gè)多月的辯證法唯物論，每星期二、四上午講授，每次講4小時(shí)，下午還參加學(xué)員討論，共授課110多小時(shí)。他在精心準(zhǔn)備的講課提綱中寫道，辯證法唯物論是無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀，“無產(chǎn)階級(jí)就用辯證法唯物論作為他們斗爭的精神上的武器，作為他們各種見解之哲學(xué)基礎(chǔ)”。在毛澤東看來，只有自覺地研究與了解辯證法唯物論，貫穿于各項(xiàng)工作之中，才能避免在革命運(yùn)動(dòng)中走入歧途。

　　學(xué)習(xí)掌握辯證法唯物論，就是要熟練掌握黨內(nèi)“共同語言”，把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國具體實(shí)踐。1938年10月，毛澤東在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上指出，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。針對(duì)黨內(nèi)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決抗日戰(zhàn)爭問題出現(xiàn)的不同聲音，毛澤東下決心開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，從思想路線的高度對(duì)黨內(nèi)歷次錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻分析，讓全黨同志樹立對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。

　　整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所整頓的，主要是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，克服黨內(nèi)存在的形形色色的主觀主義，樹立理論和實(shí)際相統(tǒng)一的優(yōu)良作風(fēng)，則是重中之重。1941年5月，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，鮮明地指出主觀主義的態(tài)度和作風(fēng)，是黨性不純的一種表現(xiàn)，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵。1942年2月，他又接連作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用，必須“真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國革命的學(xué)說，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律”。

　　在毛澤東的號(hào)召下，廣大黨員干部開展了深入的學(xué)習(xí)和討論，受到了一次深刻的馬克思主義思想教育。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線在全黨范圍內(nèi)深入人心，“實(shí)事求是”成為黨內(nèi)“共同語言”。陳云多年后回憶說：延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對(duì)于全黨的思想提高、認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，起了很大的作用。

　　“要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語言”

　　干革命需要“共同語言”，搞建設(shè)也不例外。在革命即將取得勝利之際，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要熟練掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，指出：“我們有些高級(jí)干部，在馬克思列寧主義的基本理論問題上也有不同的語言，原因是學(xué)習(xí)還不夠?，F(xiàn)在黨內(nèi)的語言比較一致了，但是，問題還沒有完全解決。”為此，他要求黨員干部必讀《共產(chǎn)黨宣言》《馬恩列斯思想方法論》等12本著作，強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)“對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)”。

　　帶著這樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東在新中國成立后一如既往重視全黨的理論學(xué)習(xí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“學(xué)哲學(xué)（宇宙觀，方法論）極為重要”，“學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語言”。1955年3月，他在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上指出，“基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤”。1957年3月，他在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上，專門就知識(shí)分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問題指出：“如果我們的知識(shí)分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實(shí)踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會(huì)主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會(huì)做得好得多。”由此可見，毛澤東對(duì)黨內(nèi)“共同語言”的認(rèn)識(shí)之深刻，也足見他對(duì)加強(qiáng)全黨理論學(xué)習(xí)的工作之重視。

　　更為重要的是，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，向全黨明確提出把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。1956年9月，他在黨的八大開幕詞中強(qiáng)調(diào)：“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”經(jīng)過艱辛探索，毛澤東提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，包括社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系等。這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義，貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，教育了一代又一代中國共產(chǎn)黨人，成為我們黨內(nèi)的“共同語言”。