十一、“相約北京”的啟示——為何越是思想多樣化越要高揚(yáng)社會主義核心價值體系 

    觀點(diǎn)·聲音

　　◎不論人們喜歡不喜歡、贊成不贊成，社會思想的多樣化是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)。

　　◎社會思潮在某種意義上是社會氣候的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”。

　　◎眼花繚亂的各種思想，很容易讓人們無所適從，使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，讓一些形形色色的有害思潮乘虛而入，甚至給西方敵對勢力意識形態(tài)滲透提供了渠道。

　　2009年夏天的北京，各種文化大餐琳瑯滿目，文化生活豐富多彩。與往年一樣，第九屆“相約北京”聯(lián)歡活動如約而至。從中國經(jīng)典作品音樂會《我愛你中國》，到京劇交響音樂會《國韻華章》，再到意大利民樂《塔蘭達(dá)之愛》；從雜技京劇《粉墨》，到話劇《櫻桃園》，再到以色列黑光劇《夢·幻》；從舞劇《騎樓晚風(fēng)》，到芭蕾舞《卡門》，再到美國楊百翰民族舞蹈，真是讓人應(yīng)接不暇。“相約北京”，是北京文化“大舞臺”的一個縮影，也折射出當(dāng)今中國人文化生活、思想觀念、價值取向的多樣化。那么，怎樣看待社會思想的多樣化？在社會思想日趨多樣化的情況下，為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系呢？

　　社會思想為什么會日趨多樣化？

　　社會存在決定社會意識。馬克思曾經(jīng)指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”也就是說，人們思想意識的多樣性，歸根到底是源于現(xiàn)實(shí)生活的豐富多彩。

　　回顧人類漫長的歷史演進(jìn)過程，正如自然界動物進(jìn)化一樣，經(jīng)濟(jì)社會生活也是不斷發(fā)生著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的變化，并由此決定了人們的觀察視野、思考方式、知識結(jié)構(gòu)、觀念意識、價值取向、審美情趣等，也必然日益復(fù)雜多樣。

　　改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。一個經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會大變革、生活大變化的時代，必然是一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會生活的各個層面都發(fā)生了深刻變化，不論是社會經(jīng)濟(jì)成分還是組織形式，不論是就業(yè)方式還是利益關(guān)系和分配方式，都日趨多樣化。

　　從社會經(jīng)濟(jì)成分來看，徹底打破了單一的公有制格局，形成了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面。截至2008年年底，我國有私營企業(yè)650多萬戶、外商投資企業(yè)43萬多戶、個體工商戶超過2900萬戶。

　　從組織形式來看，出現(xiàn)了各式各樣新的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織，比如各種行業(yè)協(xié)會、個體勞動者協(xié)會、消費(fèi)者協(xié)會、商會以及大量的學(xué)會、聯(lián)合會、研究會等。以社會組織為例，從1988年到2008年的20年間共增長87倍多，目前已超過38萬個。

    從就業(yè)方式來看，傳統(tǒng)的“鐵飯碗”、“統(tǒng)包統(tǒng)配”的做法已經(jīng)改變，形成了勞動部門介紹就業(yè)、勞動者自主擇業(yè)和自己創(chuàng)業(yè)互相結(jié)合、互相補(bǔ)充的新方式。目前，我國農(nóng)民工人數(shù)達(dá)到2.25億。個體私營經(jīng)濟(jì)就業(yè)人數(shù)達(dá)到1.37億人，約占全國就業(yè)人數(shù)的18%。

　　從利益關(guān)系和分配方式來看，平均主義、“大鍋飯”式的分配制度基本被打破，按勞分配為主體、多種分配方式并存的格局不斷發(fā)展，勞動、資本、技術(shù)和管理等要素參與分配的新制度已經(jīng)形成。

　　現(xiàn)實(shí)生活是思想觀念變革的基礎(chǔ)。正是社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經(jīng)濟(jì)地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想意識和價值追求的日趨多樣化。

　　此外，改革開放30多年來，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩、相互影響日益明顯。2008年，我國出國留學(xué)人員近18萬人，出境旅游人數(shù)近4600萬人次，同時來華留學(xué)人數(shù)超過20萬人，入境旅游人數(shù)超過1.3億人次。不論是人員的往來還是文化的交流，在有利于我們吸收世界各國文明有益成果的同時，也必然對人們的思想觀念造成沖擊和影響。

　　特別是近年來互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，不僅深刻改變了人們的生產(chǎn)生活方式，而且使人們思想觀念傳播渠道日益多樣和便捷。目前，我國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)3.38億，手機(jī)用戶達(dá)6.4億，手機(jī)上網(wǎng)用戶達(dá)1.55億。現(xiàn)在，人們可以通過短信、論壇、博客、播客、即時通訊等方式自由發(fā)布信息，隨時隨地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)和價值取向，做到“秀才不出門，能知天下事”。

　　可見，社會思想的多樣化是個客觀事實(shí)。社會思想的相互激蕩,不同觀點(diǎn)的爭鳴切磋,有利于增強(qiáng)人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法治意識，激發(fā)創(chuàng)造活力。在碰撞中產(chǎn)生火花,在比較中學(xué)會鑒別,將大大拓寬人們的視野,推動文化、理論等各方面的創(chuàng)新,促進(jìn)社會的進(jìn)步。但在這種情況下,難免魚龍混雜、泥沙俱下,一些錯誤的思想觀點(diǎn)也在滋長。對此必須高度重視，積極加以引導(dǎo)。

　　為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系？

　　2008年5月12日，四川汶川特大地震發(fā)生后，中華民族展開了一場氣壯山河的抗震救災(zāi)偉大斗爭，譜寫了感天動地的英雄壯歌：舍己為人的教師譚千秋、政法干警的好榜樣蔣敏、藏族抗震英雄龍德強(qiáng)……雖然他們的身份不同，但他們的事跡都讓人熱淚盈眶，震撼著人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想、一種信念、一種精神、一種力量，他們以自己的行動從不同角度詮釋了社會主義核心價值體系的真諦。

　　一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配。價值觀好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。

　　在當(dāng)代中國，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國特色社會主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與此相適應(yīng)，也必然要有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的核心價值體系?？梢哉f，能否構(gòu)建起科學(xué)完備的社會主義核心價值體系，是社會主義是否完善、是否成熟的一個重要標(biāo)志。因此，我們黨集社會主義價值理念之大成，鮮明地提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題，明確了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。可以說，提出建設(shè)社會主義核心價值體系，明確社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，反映了我們黨對社會主義制度在價值層面的探索達(dá)到一個新的高度。

　　社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它揭示了社會主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展動力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下，提出建設(shè)社會主義核心價值體系，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。社會主義核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義核心價值體系是不能動搖的，全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)是不能動搖的。

     當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性、層次性。我們不能因為存在著多樣性、多層次的思想道德而降低甚至否定先進(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步呢？社會主義核心價值體系的提出，集中回答了這個問題。社會主義核心價值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

　　放眼世界，各國經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競爭，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，也沖擊著人們的國家觀念、民族認(rèn)同感。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力的競爭，又越來越表現(xiàn)為思想文化、價值觀念和制度模式的較量。西方發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢，加緊對發(fā)展中國家進(jìn)行思想文化和意識形態(tài)滲透，極力推銷他們的政治理念和價值觀念，特別是敵對勢力一刻也沒有停止過對我國實(shí)施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。在這種情況下，建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力、國家向心力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的根本利益。

　　如何正確處理“一”與“多”的關(guān)系？

　　面對社會思想的多樣化，還要強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值體系的一元主導(dǎo)，這“一”與“多”的關(guān)系該如何處理？

　　從哲學(xué)上講，“一”與“多”是一對既相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾，兩者相互依存，不可分離。有位哲人說得好,一種聲音談不上動聽,一種顏色構(gòu)不成五彩,一種味道算不上佳肴,一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。同時，我們也看到，在紛繁復(fù)雜的多樣性背后，總要有個“一”在起作用。看似漫無目的的色彩潑灑，只有體現(xiàn)畫家的匠心獨(dú)運(yùn)，才能構(gòu)成賞心悅目的圖畫；如果沒有音律的和諧，諸多的聲響只能成為令人厭煩的噪音。

　　在價值體系建設(shè)上也是如此。任何一個社會都有它的核心價值體系，但是差異是社會存在的客觀現(xiàn)實(shí)，多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。因而，否定核心價值體系的主導(dǎo)，毫無疑問將迷失方向，導(dǎo)致人心渙散、社會動亂，帶來嚴(yán)重的后果；而忽視思想價值觀念的多樣性，不僅會扼殺多姿多彩的文化，也會走向思想僵化。社會主義核心價值能否發(fā)揮主導(dǎo)作用，很大程度上也要看它能不能包容、整合、引領(lǐng)大多數(shù)社會群體的思想意識。正確處理好“一”與“多”的關(guān)系，既要堅持“一”的主導(dǎo)地位，堅持不懈地推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)；同時要用“一”來引導(dǎo)“多”，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識。

　　正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會主義核心價值體系，首先要加強(qiáng)思想教育，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知，成為社會群體意識。要在全社會廣泛開展宣傳教育活動，通過多種形式把社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，并貫穿到各級各類媒體傳播之中，滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，潛移默化地影響人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，使人們時刻受到社會主義核心價值體系的感染和熏陶，真正為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。

　　一種價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人民在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開了生活，離開了實(shí)踐，再好的價值體系也只能是空中樓閣。建設(shè)社會主義核心價值體系，更要注重實(shí)踐養(yǎng)成，使其融入社會生活，真正轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。要通過健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會主義核心價值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，使人們自覺按照社會主義核心價值體系的基本要求做人處世。

　　制度是管根本的、管長遠(yuǎn)的。建設(shè)社會主義核心價值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來保障。“國之制度典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)。”核心價值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面的政策，都有利于社會主義核心價值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象。

　　同時，對多樣化的社會思想，要堅持尊重差異、包容多樣。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會群體、社會階層的思想實(shí)際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識，承認(rèn)各民族文化的多樣性，尊重人們價值選擇的多樣性，不斷擴(kuò)大核心價值體系的包容度和影響力。在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，以主導(dǎo)擴(kuò)大共識，以共識鞏固主導(dǎo)。當(dāng)然，尊重和包容不是無限制的，對于那些錯誤和腐朽的思想，必須堅決加以抵制。

　　“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”在我們這樣一個擁有13億多人口、56個民族的發(fā)展中大國，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要把建設(shè)社會主義核心價值體系作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的靈魂工程、基礎(chǔ)工程擺在突出位置，腳踏實(shí)地、扎實(shí)推進(jìn)，常抓不懈、久久為功，為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供堅實(shí)的思想保證，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。

　　深度閱讀

　　1. 劉云山：《深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)》，《黨建》2008年第4期。

　　2. 中共中央宣傳部：《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2008年12月版。

　　相關(guān)鏈接

　　1. 秋石：《堅定不移地堅持社會主義核心價值體系》，《求是》2009年第11期。

　　2. 教育部鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心：《用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮》，《光明日報》2008年5月13日。